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《断鸿零雁记》：个人内心世界的现代性转化《断鸿零雁记》比苏曼殊的其他小说早出世三四年，也是他小说中最具现代特征的一篇。
小说中的自我表现、个体主义的解放等特点，都不愧是二十世纪中国现代小说的先声。
该小说1912年发表于《太平洋报》，在1919年由上海广益书局刊印单行本，但是需要注意的是，这并不是完整本，不得已，当时的编辑胡寄尘只好在结尾处加了若干文字。
今天我们所见的二十七章，只是苏曼殊写作计划的一部分。
1郁达夫：《杂评曼殊的作品》，《苏曼殊全集》（卷五），中国书店，1985版，第118页。
注释
《断鸿零雁记》是一部自传性极强的作品，以至于一些研究者以此来研究苏曼殊的生平，这是不可取的，因为苏曼殊在其中的艺术加工的成分毕竟占到了多数。
该书以第一人称写个人的飘零身世和爱情悲剧。
主人公三郎前往日本樱山村寻母时和表妹静子产生了爱情，这让他悲苦不已，因为他心中还有未诉的恋情。
幼年时，三郎返回故土，义父病殁，家道中落，孤苦伶仃，备受欺凌。
未婚妻雪梅的父母嫌三郎贫穷而悔婚，三郎遁入空门。
可是雪梅却苦恋着三郎，毅然决定赠银助其东渡日本寻母，父母逼迫雪梅改嫁，雪梅不从，最后绝食殉情。
三郎逃离了静子的爱情回到中原，却打听到雪梅已死，他到雪梅故宅寻其墓地，荒草哀泣，丛塚乱立，却找不见爱人之所。
这部小说最重要的特点或许就在于笼罩其中的阴沉、哀怨的气氛，有一股浓浓的苦涩。
这种氛围的营造是以清新亮丽的语言、哀婉悱恻的韵味、诗画场景的设置及人物命运的悲苦来完成的。
苏曼殊工诗善画，他自然会将其中的美学原则和艺术技巧用到小说中来，而用这种清新来写苦情，则充满了现代主义的味道。
我们通常说，直到“五四”
时，我们才完成了中国小说从讲故事到表现个人内心世界的现代性转化，但是应该注意到的是，这个变化，其实应该是从苏曼殊的这篇小说开始的。
苏曼殊所特有的浪漫气质对“五四”
一代的写作影响深远。
创造社1的成员曾说，苏曼殊是跳了一个很大的间隔，接上了浪漫主义。
苏曼殊的这个跳跃，可能是源于其留学背景和对拜伦、雪莱的1创造社是“五四”
新文化运动初期成立的中国现代文学团体，1921年7月中旬由郭沫若、成仿吾、郁达夫等人在日本东京成立。
注释
热衷。
文学史家李欧梵曾称赞苏曼殊将中国的文学传统和西方的浪漫主义进行了完美的融合。
但是，我想要说明的是，苏曼殊绝不是一个纯粹的浪漫主义者。
他并非飘然世外，他内心的黑暗和颓废与他的浪漫气质并驾齐驱，正是这种“病态”
的思想构建，才产生了《断鸿零雁记》，而他的这种表现又极为真诚，这与之前的传统小说大为迥异。
1924年，梁社乾将小说译成英文出版，随后厦门大学将其改编为话剧上演，获得极大成功，无数少女为之落泪。
《绛纱记》、《焚剑记》：这个黑暗的社会现实被胡适斥为“全是兽性的肉欲”
的《绛纱记》讲述的却是爱情历程的艰辛和不确定性。
小说中的三对青年——昙鸾和五姑、梦珠和秋云、霏玉和卢氏女，最终都遭受了不同的爱情悲剧。
而造成这种悲剧的原因，就是章士钊在序言中所说的“方今世道虽有进，而其虚伪罪恶，尚不容真人生者存”
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