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长期以来，我们对苏曼殊小说的重视和研究其实是很不充分的，甚至是片面的。
新中国成立之前是各种主义的论争导致众人对11916年11月，苏曼殊在给刘半农的信中还提到：“近日病少除，书《人鬼记已得千余字。”
但在苏曼殊去世之前此作没有完成，而且至今也没有发现手稿《人鬼记》是苏曼殊晚期最令人期待的作品，对了解苏曼殊晚期的精神轨迹十重要。
注释
苏曼殊小说的曲解。
例如周作人说：说曼殊是鸳鸯蝴蝶派的人，虽然稍微苛刻一点，其实倒也是真的。
将他归为侧重表达个性情感的“喻情”
的“鸳鸯蝴蝶派”
的人，这实在是轻看了苏曼殊，不过周作人也很厚道，在后面又加了一句：即便是，他也是该派中的“大师”
，与一般的鸳鸯蝴蝶派的作家有明显的区别。
而从来只写半部书的胡适贬起苏曼殊来则是毫不留情：《绛纱记》所记，全是兽性的肉欲，其中又拉几段绝无关系的材料，以凑篇幅，盖受近人几块钱一千字之恶俗之影响着也。
《焚剑记》直是一篇胡说。
其书尚不可比《聊斋志异》之百一，有何价值可言？1我辈亦不敢妄说胡适没有看过苏曼殊的小说，或者是这样一种情况，胡适看了几页，文言文！
章回体！
才子佳人！
就觉得无需再看了。
至于他在后来写《近五十年之中国文学》时，对苏曼殊的小说竟只字未提，则实在是难称严谨的研究者。
同为颓废派作家的郁达夫对苏曼殊小说的评价则让人有想抽他的冲动。
他认为《碎簪记》“抄袭《茶花女》抄得太不高明”
1，1胡适：《论小说及白话韵文（答钱玄同书）》，新青年（第4卷1号），1918年。
注
释
而《断鸿零雁记》则其中“有许多地方，太不自然，太不写实，做作得太过”
。
设想当时郁达夫写作此语的环境，我或许会原谅他。
要说自然、写实，郁达夫的《沉沦》、《春风沉醉的晚上》等小说自然是从身体到肉欲都是实打实的“自然主义”
描写，而与其他方面我并不认为它们比苏曼殊的《断鸿零雁记》高多少。
所谓《碎簪记》抄袭《茶花女》，则又是两部作品都没看懂的悲剧。
当然，这并不是说苏曼殊的小说没有问题，而是应该说，苏曼殊小说的问题，其实就是小说思想闪光的地方。
我们心平气和地读过苏曼殊的小说后，这个印象就显得尤为清晰。
苏曼殊到底是怪诞、放纵、任性、贪色的才子或花和尚，还是颓废低沉的情色小说的始作俑者，我们用他的作品来说话。
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