天才一秒记住【爱看小说】地址：https://www.akxss.com
，而忽然有一天手持竹杖，“著僧服，云游衡山，则飘然去矣”
（《锦笈珠囊笔记》）……其次是饕餮大嚼，挥霍无度，富时拥衾束腰，穷时乞贷度日。
章太炎曾说他向人借了几元，即拿来买吃的，吃完钱也用完了；在日本他曾饮冰五六斤，到了晚上不能动，人都以为他死了，探视又还有气，第二天“复饮冰如故”
（《曼殊遗画弁言》）；柳亚子说他每天吃糖三袋，柳曾赠给他二十枚苧头（芋头）饼，他一下午便吃完了，第二天腹痛得起不来（《燕子龛诗序》）；胡韫玉说他善吃，得了钱就买吃的，没钱了就躺在**不起来，喝水度日；他曾经将自己镶的金牙敲掉来换糖，一次在香港街头久久无人交易，愤而将金牙扔入水中（《曼殊文钞序》）……他的饮食无度在友人间广泛流传，甚至于在病中也不顾医生和友人劝阻大吃大嚼，而这最终也要了他的命。
而最为时人所传的还是他的癫狂无度，放浪形骸。
章太炎曾说他竟然连稻子和麦子也分不清楚，吃了四五碗饭，也不知道那是水稻（《曼殊遗画弁言》）；一次孙中山让宋教仁接济苏曼殊二百大洋，困苦的曼殊接钱后狂喜，遂广发请柬，大宴宾朋，一晚上钱即用尽，而孙、宋亦在被请之列，接帖时，两人对视，哭笑不得；平日里，苏曼殊观悲剧而泪眼婆娑，闻哀乐而袈裟湿透，思故人而泣如雨下；冯自由曾回忆，在日本时，苏曼殊曾与刘师培、何震夫妇同住，“有一夜忽一丝不挂，赤身闯入刘室，手指洋油灯大骂，刘氏夫妇咸莫名其妙”
（《苏曼殊之真面目》），据冯玉祥说，苏曼殊是犯了神经病……
以上这些骇人听闻的行为是苏曼殊的另一面。
由于他的这种玩世不恭的行为方式，很多人误以为他是“不解人事”
的“婴儿”
。
对此，他的挚友陈独秀说：“当曼殊是傻子的人，他们还在上曼殊的大当呢，曼殊的贪吃，人家也都引为笑柄，其实是他的自杀政策。
他眼见举世污浊，厌恶的心肠很热烈，但又找不到其他出路，于是便乱吃乱喝起来，以求速死。”
陈进一步肯定他说：“在许多旧朋友中间，像曼殊这样清白的人，真是不可多得了。”
（柳亚子《记陈仲甫先生关于苏曼殊的谈话》）；章太炎也说，苏曼殊“独行之士，不从流俗”
，“靡而不邻，涅而不滓……元瑛（即苏曼殊）可诬，乾坤或几乎息矣”
；李欧梵总结说，“像这些新道家圣徒一样，苏曼殊也有意显示出一种**不羁的生活风格，同时又试图用佛教教义来证明其合理性。
不过，他那副和尚的外表仅仅是一种装饰罢了，并不能为他的生活态度提供多少正当的理由。
倒是给他抹上了一层传奇的色彩”
。
（《现代性的追求》）不管苏曼殊有没有诓骗我们，他的不幸身世、毫无家庭温暖的童年生活、凄苦的人生经历和当时的整个文化氛围对其性格的塑造和影响则是肯定的。
西方心理学一直在关注母亲行为对胎儿的生理影响和人格形成的重要作用，弗洛伊德创立的精神分析学虽广受批评，但他所强调的儿童时期的经历对整个人生的影响却被大家接受下来。
所谓“新”
弗洛伊德主义也认为，现代人的一切心理上的变态，如焦虑、不安全感、寂寞感等，都是人的本性需要和社会要求不相适应以致失调的结果。
苏曼殊从出生起便饱尝人间疾苦，孤独、冷眼、辱骂、欺凌伴随着他的童年生活，这使他对环境产生了自卑和反抗的双重反应，他的遁入空门和狂热的反传统都可以以此来解释。
疾病，与人类相伴而生。
而在文人们看来，病痛，则是帮助他们通向文学之路的药引。
很多作家不仅自己患病，还让他们作品中的女主角以患肺结核等病为美。
病，对文学从来就是这样具有复杂而又矛盾的隐喻意义。
现在来看，苏曼殊的行为十分符合忧郁症的特征：“以心境低落为主，与处境不相称，从闷闷不乐到悲痛欲绝，甚至发生木僵，严重时出现幻觉、妄想等精神病性症状。”
（《中国精神障碍分类与诊断标准第三版（CCMD-3）》）苏曼殊长期处于沮丧、孤独、压力等情绪之中，从开始的焦躁不安、易怒、自卑及悲观等到后来的倦怠、睡眠障碍，连带生发各类疾病，在其生命的晚期，他因丧失对生命的热情而自戕。
当然，这其中苏曼殊有一处和忧郁症不同，那就是他的饕餮大嚼，不过陈独秀也说苏曼殊的饮食无度其实也是在“慢性自杀”
，从这点看，苏曼殊比通常意义的食欲不振的忧郁症患者更高一层。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！