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他将西洋画法纯熟地运用于国画中，使该画如今成为别具一格的瑰宝。
他作画怪习颇多，常常画完便撕掉，如女子求画则无须润笔费而索要女子小影，他还以笔毫蘸侍立女子唇上的胭脂作画，常为友人取笑。
陈独秀曾说：“曼殊作画，教人看了如咫尺千里，令人神往，不像庸俗画匠之浪费笔墨。”
柳无忌则说：“他带给中国画一种完全属于他自己的独创性和构思，他的艺术是如此独特、卓越，观察起来比任何古语所能形容的都要好。
曼殊的画，超越了自然和生活的真实，达到了一种在近代中国绘画里罕见的空灵的美。”
中国近现代美术史上的开派人物黄宾虹说：“曼殊一生，只留下了几十幅画，可惜他早死了，但就是那几十幅画，其分量也够抵得过我一辈子的多少幅画！”
苏曼殊也是一个革命僧。
他一生与中国资产阶级革命有着血缘关系。
他参加过青年会、拒俄义勇队、军国民教育会、横滨暗杀团、光复会、华兴会、同盟会、中华革命党，试图刺杀康有为，发表《反袁宣言》，大骂其为“独夫民贼”
，他与孙中山、黄兴、陈独秀、章太炎等革命巨子结为挚友，与几十位后来的民国著名人物熟识，时人都以与苏曼殊结识为荣幸。
孙中山称赞他一生都未和革命脱离联系，实在是“一个革命的和尚”
，而章太炎则说他“于朋友竺挚（笃厚诚挚），凡委琐功利之事，视之蔑如也”
，所以“虽名在革命者，或不能的齿列”
。
而对于辛亥革命成功后党人争相攀爬上位，争权夺势，苏曼殊更是给予尖锐的讽刺和指责，即便是大他十岁的章太炎也不敢还嘴（当时章太炎脱离同盟会，自组政党，倾向袁世凯）。
在他患病期间，蒋介石夫妇将他接到家中养病，为给他买糖，当时还颇为贫穷的蒋介石竟然当掉了自己的衣服。
而在他离世时，革命党要人主持治丧，孙中山还亲自过问丧葬细节。
以上一些算是苏曼殊较为光明、为大家所称颂的一面，而作为一个独特的具有忧郁气质的文化人，由于人生际遇、心理、环境等因素，他又表现出畸形、放浪、复杂的人格畸变。
他对外界刺激的极度反应，让他在当时变得特立独行，名声在外，正如他自己所喜欢的那句诗那样：“丈夫自有冲天气，不向他人行处行”
（苏在《潮音·跋》所引）。
他的这种独特的性格首先表现在他的来去自如、芒鞋破钵、浪迹天涯、时僧时俗、不修边幅。
留日归来后，他曾在数家报馆主持笔政，参与数个革命党活动，时时穿行于政治、文化、商业、宗教等各色圈子里，与各色人物均有深交。
世人永远都不解究竟该将他定位在哪个领域。
正当事业如日中天时，他却突然出家为僧，后来不知何故又“逃释归儒”
，出国游历，直至泰国、缅甸、印度、马来西亚、越南、印尼诸国。
他还多次在中、日两地来回穿梭，常常是以一个月为限，最多时竟有四五次之多。
苏曼殊自己说：“我生性不能安分，久处一地，甚是沉闷。”
他一生飘零，居无定所，在一处居住，必不超过一年半载。
蔡哲夫曾在杭州灵隐寺见他“石栏危坐”
，“内衣毳（即寒毛）织贯头，眉宇悲壮之气逼人”
（《曼殊画跋》）；刘师培曾在西湖看见一个和尚“面壁趺坐，破衲尘埋，藉茅为榻，累砖代枕”
，像是几年没出去过，等到走近一看，竟然是三天前在上海“住洋楼，衣服丽都，以鹤毳为枕，鹅绒作被”
的苏曼殊（乐叟《庚子随笔》）；杨性恂曾回忆，苏曼殊和他在湘中实业学堂授课时，“镇日闭户不出，无垢无净，与人无町蹊”
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