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而由于中日混血儿的身份,他回到广东老家后备受欺凌,一次生病后竟被弃置于柴房等死。
初恋情人为他跳海自杀,他一生三次遁入空门,周旋于无数烟花女子之间,和她们结为知己。
在他短暂的生命中,出现过很多美貌的女子,爱他的,他爱的:雪鸿、静子、佩珊、金凤、百助枫子、张娟娟、花雪南……而他,一面像是体验着爱情的美好,一面又逃避爱情。
不同于其他和尚的苦禅,他修的是情禅。
他认定欲望的实现便是爱情的失败,因此崇尚所谓的精神恋爱。
陈独秀曾说他“是大有情人,又是大无情人,有情说他也谈恋爱,无情说他当和尚”
。
他从小没好好学过中文,十三岁时汉语水平还很低。
对于诗,开始时连平仄押韵都不懂,但他勤学多练,还常常请教好友陈独秀、章太炎。
也许正是其凄苦的遭遇和他的“真情”
,使他的诗作富有天才、灵性和浪漫气质。
他以情诗见长,缠绵真挚,写男女情事,却包含着僧俗的冲突,浓郁而克制的感情,沉着而宁静。
他不写则已,一写便是以数十首组诗的“恋情史诗”
来记述一段恋情的始终,如《东居杂诗十九首》、《本事诗》(十首)、《无题》(八首)等。
这些诗大都是给和他相处的女子的赠作,每首背后都能看到他的深情与无奈、挣扎与痛苦。
此外,他的诗才还表现在译诗上,他是中国最早翻译、介绍拜伦诗歌的人,曾出版《拜伦诗选》,他还编辑和译校了汉诗英译《文学因缘》、《潮音》、《汉英三昧集》,引起世人震惊。
南社同仁王德钟将苏曼殊称为“天才绝人”
,认为其人“襟怀洒落,不为物役”
,为“遁世独立之佳人”
;其诗“茜丽绵眇”
,其神“蹇裳湘渚,幽幽兰馨”
,其韵“天外云,如往而复”
,其神化之境则“如羚羊挂角而弗可迹也”
、“旷观海内,清艳明隽之才,若曼殊者,殊未有匹焉”
。
(《燕子龛遗诗序》)当代诗评家谢冕曾说,“苏曼殊可称之为本世纪初中国诗画上一个有力的充满期待的冒号的诗人。
而且综观整个20世纪,用旧体写诗的所有的人其成绩没有一个人堪与这位英年早逝的诗人相比……苏曼殊无疑是中国诗史上最后一位把旧体诗做到极致的诗人,他是古典诗一座最后的山峰”
。
(《1898:百年忧患》)苏曼殊又是一位画僧。
他在日本大同学校时开始习画,此后十年坚持不懈,精益求精。
他的画多峰峦、危岩、孤松、垂柳、残月,以及荒凉的城垣、幽远的庙宇、村边的茅台、山间的断桥等意象,体现出一种空灵境地和至平至淡至无意而无尽的境界追求。
他的女弟子何震说,他“所作之画,则大抵以心造境,于神韵为尤长”
。
苏曼殊作画天赋很高,常常灵感一来挥笔而就,如他曾到友人刘三家中做客,饭后速作《黄叶楼图》,寥寥几笔便勾勒出远山剩水,楼台孤鸦,用笔精到而神韵古朴。
有时他又久不提笔,以至于友人只得设计诱逼他作画。
《太平洋报》的叶楚伧因向他多次求画不得,就将他骗到李叔同的房中,锁在屋内,并备好他喜欢的雪茄、摩登糖、牛肉等,方才边吃边画成《汾堤吊梦图》。
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