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你如今所学的不过是两家的糟粕，却还自信吹欢喜到如此程度，真相是毛头鹰捉住了一只腐烂的老鼠，肖会向先生请教两家的描述，先生说刚和你说圣人的学问，建议广大你不问，我所领悟的学问却只问我后悔的学问，销毁向学生道歉，请但请圣人之学，先生说你现在是为了应付我才问的，等你真正有了探究圣人之学的心，使我在和你说肖慧再三请教先生说我已经用一句话跟你说完了，你却还是不明白。
刘关时问未发之中是如何先手跃入，但戒慎不睹恐惧，不闻扬子得此心纯是天理。
变，自然界观时请略。
天下先生曰，牙子吃苦瓜与你，说不得，你要知此苦，还需你自吃。
时曰，人在旁曰，如此，才是真知，即是行矣，亦是在做。
皆诸有皆有想，有关时问感情未发出来时的中症是怎样的呢，先生说你只要在别人看不见的地方，听不到的时候保持戒甚恐惧样，从心体到达，纯粹都是天理的境界自然就能明白。
了，留观时请先生略微开始，未发之中的境界先生说，哑巴吃苦瓜与你说不多，你要知此苦还需你自吃，这时徐爱在旁边说这才是真的，知才是真正的行。
一时间在座的同学都有所示，醒悟，肖慧问此生之道，先生曰之昼夜寄之，死生，问昼夜之道，知昼，则知夜昼，亦有所不知乎。
先生曰，汝能知昼蒙蒙而星纯纯而实行不住，习不察终日昏。
昏只是梦，咒为稀有，杨顺有希子欣，欣欣明明，天理无一息间断才是能之咒，这便是天德便是通乎昼夜之道，而知更有什么？生死消费向先生请教生死的道理，先生说明白昼夜的变化，就知道生死的。
道理了，于是消费向先生请教昼夜变化的道理，先生说知道白天就是知道了，黑夜肖慧说白天也有不知道的吗，先生说你难道能知道白天迷迷糊糊的起床，傻傻乎乎的，吃饭，刚开始做事不明白其所以然，习惯后更不明白其所以，终日昏昏沉沉，只是在做白日梦，只有做到时时刻刻都有所存养，心中清醒，明白天里没有片刻的间断，才算是知道白天，这就是与天相同的德行，就是通达昼夜之道才领悟的之除此之外，哪里还有什么生和死的道理。
麻子称问修道之。
教就说，为圣人品节物性之固有以为法于天下，若礼乐行政之属，词义如何，先生曰道济。
使性命本是完完全全增减不得，不假修饰，何需要圣人？品鉴却是不完全的物件，礼乐行政是治天下之法，故亦可谓之教，但不是子思本意。
若如先如之说，下面由教入道的，缘何设了圣人礼乐行政之教，说出一段戒慎恐惧的功夫，却是圣人之教，为须赦以子辰，请问先生曰，子思，姓道教，皆是从本愿上说。
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