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如果我想在第一阶段证明所有这些观点的话——我们以后将对这些观点进行讨论——我会列举更多的例子来对名字的遗忘现象做深入全面的探讨，但是请允许我用几句话将我们分析过的例子做一下总结：
名字遗忘的机制（更确切地说是名字溜出人们的记忆的机制，或暂时遗忘的机制）是人们存心干扰这个名字的出现，在人们的潜意识中存在一系列的反对它出现的思想。
被阻止的名字和这种干扰情结（interferingplex）之间从一开始就存在着联系，或这种联系是通过人为的、外在联想的方式表现出来的。
在这些干扰情结中，个人情结（如，个人的、家庭的、职业的情结等）发挥的作用最大。
一个名字有多重含义，这样它就分属不同的思想（情结）系统之中，当它与另外一个更强烈的情结联系时，它的出现就会受阻。
对这些干扰动机而言，避免唤起痛苦的情绪是最明显的动机之一。
总之，名字的遗忘可以分为两类：一种情况是，名字本身触及到了一些令人不愉快的东西；另一种情况是，它与另一个发生作用的名字相联系，这样出于自己的考虑，名字的再现被阻止了，或由于他们引起的密切的联系，产生了遗忘。
对这些现象的分析，我们可以明确为什么在几乎所有的失误行为中，我们都可以看出名字的暂时遗忘现象。
19.然而，我们远没有列举这一现象的所有特点，这里我想说明另一点，名字的遗忘具有很强的感染性。
在两个人谈话时这一现象经常发生，如他们中间的一个人突然忘记了某个名字，结果往往是这样的，这个名字也会从另一个人的大脑里溜出去，在很多情况下，这种遗忘都是被引导出来的，然后被遗忘的名字又会很快地出现。
这种“集体遗忘”
（collectivef），严格地说是一种群体心理现象，并没有成为精神分析的主题，我们仅举一例（一个很精妙的例子）对此加以说明。
赖克（Reik，1920）曾对这一有趣的现象做过分析。
“在大学里的一次小型聚会上，有两个哲学系的女大学生，大家正在讨论有关宗教领域的问题和从基督开始的文明历史问题，其中一个年轻的女士加入了讨论，她说在她最近读到的英国小说中发现了一幅带有很多宗教色彩的有趣的画。
这里的年龄好像被打乱了，她补充说，小说描绘了基督的一生，从出生到死亡；但是她怎么也想不起来作者的名字（她关于这本书的封面以及标题的每一个字母的视觉记忆都是十分清晰的），其中的三个参加讨论的男大学生也说知道这本书，但奇怪的是他们也无法回忆起作者的名字。”
这个年轻的女士迫使自己对这一现象进行了分析，并企图发现这个名字被遗忘的原因。
书的题目是《我是一个妓女》（BenHur），作者是路易斯·威拉斯（LewisWallace），她发现另外一个思想替代性地出现在她的大脑：“Eosum”
—“Quovadis”
？这个女孩自己认识到，之所以将这个名字遗忘掉，是因为这是一种自我表现——和其他女孩一样，不小心使用的方式——尤其是在这么多年轻的男同学中间。
在这种有趣的分析的基础上，可以产生较深刻的解释，如上所述，“homo”
（男人）的替代，其意义似乎也不太体面。
瑞克的结论是这样的：“这个年轻的女性对待这个单词的方式是这样的，她首先在这些男性面前提出一个疑问，表明她已经认识到这种欲望，而她本人对这个欲望是排斥和拒绝的，或这个欲望会引起她的不满。
简单地说：说出这个词‘BenHur’，潜意识中等同于她要有性方面的提供，而她由此产生的遗忘，说明她拒绝了这种潜意识的欲望。
同理，我们可以推断，这些年轻的男大学生的遗忘也是由同样的机制所决定，他们的潜意识已经理解了这个女士产生遗忘的真正含义，他们的遗忘表明了对这个女士礼貌行为的尊重……好像这个女士在和他们对话，通过这种记忆的丢失表达出一种明确的信息，同时，男士们的潜意识也对此有了足够的理解。”
有时，我们会连续遗忘一类名字，这一系列的名字从我们的记忆中逃了出去，如果要恢复这个遗忘的名字，必须首先寻找与此相联系的其他很多名字，通常发生的现象是这样的，这些新的名字——作为另一个名字产生的基础——也以同样的方式消失了，遗忘从一个名字转移到另一个名字，好像证明，这个障碍不是轻易就可以清除的。
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