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SospielenmitihmdieWinde.”
“第二天我查阅了歌德的这首诗，结果这个故事表现得比原先更加动人（尽管比较复杂）。
（1）这首诗的前几行是这样的：
&festen
MarkigenKno…
‘GefugigeKno’（柔枝弯曲）是一个很特殊的组合，对此我不准备细说。
（2）接下来的诗句是：
...Aufderwohlgegruen
DauernderErde，
&ernichtauf，
NurmitderEiche
OderderRebe
Sichzuverglei.”
在整个诗里，根本没有提到菩提树，而他却将“橡树”
换成了“菩提树”
（在潜意识中），目的是做这样一种文字游戏：“地球——菩提树——葡萄树。”
（3）“这首诗的题目是：‘Grenze（人类的局限）’，将上帝的全能和人的渺小进行比较，但诗的开头却是：
EdelseiderMensch，
Hilfreidgut！”
“这是另一首诗，全诗有几页长，诗的题目是‘DasGttliche’（神奇的自然），也包括了神和人的思想。
随着对此的深入探讨，我发现这似乎触及到了生和死的思想，触及到暂时的和永恒的东西。
人们脆弱的生命以及将来的死亡在这个例子中发生了较大的作用。”
在我们列举的很多例子中，为了解释人们对名字的遗忘，我们几乎使用了精神分析技术中所有的精髓。
如果你想对此有更多的了解的话，建议你看一下伦敦的琼斯（ErJones，1911a）的文章，这篇文章已被译成德文。
18.费伦茨的观察表明，对名字的遗忘有时可能是一种癔病症状的表现，在此情况下，其机制可能与其他表现遗忘的机制很不相同。
下面的描述可能会看出这种区别：
“当时我正在接待一个患者，一个老处女，她经常记不起来一些很熟悉的名字，尽管她的记忆力表现很好。
在我们分析的过程中，我们发现，这种遗忘是存心的，以此来表明她的忽视，而这又是表现她反对其父亲的方式，因为她的父亲不让她接受好的教育。
她所以痛苦地清除一些内容（‘家庭妇女’的紧张）也是基于这一原因引起的，通过这种方式她表达的思想是，是你把我变成了家庭妇女。”
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