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这种感觉经常出现，后来发现，这种感觉来源于以前做的一个梦的一部分，而这个梦的内容他早就忘掉了。
由此可见，似曾相识不仅可以源于白日梦，同样也可源于夜间梦。”
后来，我发现格拉斯特（1904）也对这个现象做出过解释，他的解释和我的观点极为相似。
1913年我曾写过一篇短文来论述另一种很类似于似曾相识的现象（1904a），这便是“似曾谈及”
，即在自己前来治疗时，幻想着自己已经报告过那些很感兴趣的东西。
在这种情况下，这个患者主观上坚信，他在很久以前就说过这些记忆材料，医生则很确定地说他并没有讲过，并肯定地告诉患者他一定是记错了。
对这种有趣的失误的解释可能是这样的：这个患者在说明这个材料上有压力，因此他便试图将这些材料说出来；但是，他并没有真的说出。
在治疗的时候，他将原来的这种记忆当成了已经发生了的事件，这样就达到了自己的目的。
另一种类似的情况，其机制可能是一样的，费伦茨（1915）将此称之为“信以为真的”
失误。
我们相信，我们会遗忘、误置或丢失一些事情、事物，但是有时我们却坚信自己没有做过这样的事情，并认为事情本来就如此。
例如，一个女患者又返回到医生的家里，说她是回来取伞的，因为她将伞丢在了这里；但是这个医生发现，这个伞就在她的手里。
这个失误的发生显然与一个冲动有关，这个冲动便是，她想将这个伞放到这里。
由此可见，“信以为真的”
失误与真正的动作相对应。
这正如人们所言：这太便宜了，因此便想回报一下。
五
最近，我将名字遗忘例子的一个分析报告给一个学哲学的同事看，他马上反驳说：“这很有意思，但是，我对名字的遗忘则不是如此。”
对我的观点，当然不能用如此简单的方式予以反驳，我不认为我的这个同事以前曾对名字的遗忘这一现象进行过分析，也不能说他对名字的遗忘现象的解释完全不同。
然而，他的这个说法涉及到了一个很多人都关心的问题，即关于这些失误、偶然行为的解释是仅适用于个别情况，还是具有普遍的适用性？如果仅适用于个别情况。
那么其条件是什么？是否还有其他的解释呢？对此问题的回答很困难，或使我进退维谷。
但是，我要声明一点，我们所报告的这种联系绝非少数，每次对自己或患者做实验的时候，在这些例子中都会明显地看出这些联系，或者说我们的看法是有基础的，是站得住脚的。
当然，如果你没有发现这种隐藏的思想也是不足为怪的，因为，在你设法找到这些思想的时候可能会有一些内在的抗拒。
同理，我们也不可能对自己或患者的梦都做出解释。
为了证明这个理论具有普遍性，只要你用这样的方法去寻找这些隐藏的联系就足够了。
对前一天做的一个梦进行解释的时候，你可能感觉非常曲折，难以理解，但往往在一个星期或一个月以后，你会揭示其秘密，因为在这一段时间，生活发生了一些变化，这种反面的力量减少了，这样你的解释就容易了。
这也适用于对失误和症状行为的解释，在（英文版）第70页的那个读误例子中，我有机会看到了这种现象的发生。
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