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周之方面，毫无良德，父子不相容，然狠而有计算，一群的北虏自有北虏的品德。
齐本想不到周能联一切西戎南蛮，《牧誓》一举而定王号。
及齐失望，尚想武王老后必有机会，遂更交周。
不料后来周公定难神速，齐未及变。
周公知破他心，遂以伯禽营少昊之墟。
至于箕子，于亡国之后，尚以清谈归新朝，一如王夷甫。
而微子既如谯周之劝降，又觉纣死他有益耳。
这篇笑话，自然不是辩古史，自然事实不会如此。
然遗传的殷周故事，隆周贬纣到那样官样文章地步，也不见得比这笑话较近事实。
越想越觉世人贬纣之话正是颂纣之言。
人们的观念真不同；伪孔五子之歌上说，“内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙”
，此正是欧洲所谓Prince之界说，而东晋人以为“有一必亡”
。
内作色荒是圣文，外作禽荒是神武，甘酒嗜音是享受文化，峻宇雕墙是提倡艺术，有何不可，但患力不足耳。
周之号称出于后稷，一如匈奴之号称出于夏氏。
与其信周之先世曾窜于戎狄之间。
毋宁谓周之先世本出于戎狄之间。
姬姜容或是一支之两系。
特一在西，一在东耳。
鲁是一个古文化的中心点，其四围有若干的小而古的国。
曲阜自身是少吴之墟。
吴容或为民族名，有少昊必有太昊，犹大宛小宛，大月氏小月氏也。
我疑及中国文化本来自东而西：九河济淮之中，山东辽东两个半岛之间，西及河南东部，是古文化之渊源。
以商兴而西了一步，以周兴而更西了一步。
不然，此地域中何古国之多也。
齐容或也是一个外来的强民族，遂先于其间成大国。
齐有齐俗，有齐宗教，虽与鲁近，而甚不同。
大约当年邹鲁的文化人士，很看不起齐之人士，所以孟子听到不经之谈，便说是“齐东野人之语也”
，而笑他的学生时便说：“子诚齐人也，知管仲晏子而已矣”
，正是形容他们的坐井观天的样子。
看来当年齐人必有点类似现在的四川人，自觉心是很大的，开口苏东坡，闭口诸葛亮，诚不愧为夜郎后世矣。
鲁之儒家，迂而执礼。
齐之儒家，放而不经。
如淳于邹衍一切荒唐之词人，世人亦谓为儒家。
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