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第一，苏曼殊极用功。
苏曼殊读书虽有过目不忘的本领，但是他之后的文学造诣更是建立在其对书籍的钻研与理解的基础之上的。
刚进大同学校的苏曼殊由于基础较差，很多科目跟不上，但笨鸟先飞，为省火油费的他将白天能用的时间都用来看书，晚上则很早就睡觉，以至于同学们问他为何如此时，他说：“我的课本，白天就已经熟读了，晚上还点什么灯呢？”
第二，苏曼殊虽在课文方面基础较差，但是画艺超群。
曼殊自幼嗜画，虽无名师指导，但多年练习，早已是无师自通，下笔挺秀。
在大同学校期间，其画作即流传于同学间，后来还为教材画插画，并兼任该校美术教席，就连冯自由本人亦不得不承认苏曼殊之才“非出自天授不可也”
。
大同学校为中西合璧式的新式学校，诸种艺术形式和科目兼容并包，兼收并蓄，这从吸收苏曼殊为美术教席即可见一斑。
诸位读者试想下现如今哪家高校、哪位校长能有此胸襟？可见当时评价一个人的尺度是较为宽容的。
第三，别的同学的评价则刚好与冯自由相反。
虽然在如今的各类回忆录中，冯自由的名气与影响最大，但这并不等于他说的就是真理。
写传记的目的在于还原人物原貌，没有定论我们就推测出一个合乎逻辑的、合乎人情的结论。
为此，多听听其他人都是怎么说甚为有益。
对于苏曼殊的表现，另一同班同学说，苏曼殊是被特许上梁启超任教的中文高等专修夜班的五六人中的一个。
梁启超的选拔标准很高亦颇为奇特。
他听说苏曼殊这个人虽课文不怎么样，但是画笔老成，自幼即有佛缘，在学校还经常身着僧衣（苏曼殊后来曾回广州出家），大谈佛经，胸有大志，常发“我乃当世荆轲”
之豪言，将来必成大器，便将他招入自己课堂。
可见苏曼殊的言行早在大同学校就成为大家瞩目的对象。
至于冯自由如此评价的原因，窃以为一则苏曼殊平时为人低调内向，沉默寡言，未让冯自由看到他苦读时的情景；二则冯自由家境及基础都较好，在苏曼殊升到兼授中、英文的甲级，冯自由已经去东京进了梁启超创办的高等大同学校。
相较之下，苏曼殊当然落后很多。
不过冯君恐怕不曾想到的是，就是这样一个“相当迟钝、平庸”
的同学，几年之后竟然文思大进，写诗作画汩汩滔滔，佳作不断，成为近代文学史上的奇才和天才，这个奇迹和例外为何冯当时竟毫无察觉？
同学叫他“樱开花”
樱花是日本的国花，在日本十分普遍，因其颜色炽烈又花期短暂而被人添加以人生无常的悲叹之感。
我将苏曼殊比喻为樱花，不仅因为他的孤独、炽烈，也因为樱花毫不掩饰的嫣红之态，本也是他在“大同”
时给同学们的深刻印象。
而“樱开花”
这个绰号的由来，还得从他的身世说起。
由于苏曼殊画画的名气在学校越来越大，大家对他的身世也关心起来，但对此苏曼殊却是支吾不言。
一天在课堂上，老师陈荫农面露狡黠地问道：“在座的有没有相子……也就是混血儿？”
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