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君主是为百姓而设立的，凡是居于百姓之上的人，怎能不考虑这点呢！
如果想通好，现在我们把宿豫还给你们，你们也应当把汉中归还我们。”
董绍回到北魏后，把梁武帝的话禀报给宣武帝，宣武帝没有同意。
三月，北魏荆州刺史元志率领七万士兵侵犯潺沟，驱赶逼迫当地蛮族，蛮族全都渡过汉水来投降梁朝，雍州刺史吴平侯萧昺接纳了他们。
萧昺的幕僚都认为蛮族长期是边境祸患，不如趁这个机会除掉他们，萧昺说：“他们走投无路来归顺，杀死他们不吉利。
况且北魏来侵犯，我们有蛮族作为屏障，不是很好吗！”
于是打开樊城城门接纳蛮族，命司马朱思远等人在潺沟进攻元志，大败元志军队，斩杀一万多人。
元志是元齐的孙子。
夏季西月戊申日，梁朝任命临川王萧宏为司空，加授车骑将军王茂开府仪同三司。
丁卯日，北魏楚王城守将李国兴献城投降梁朝。
秋季七月癸巳日，梁朝巴陵王萧宝义去世。
九月辛巳日，北魏封己故北海王元详的儿子元颢为北海王。
北魏公孙崇制定乐尺，以十二粒黍的长度为一寸；刘芳反对这种做法，主张以十粒黍的长度为一寸。
尚书令高肇等人上奏：“公孙崇制造的八音乐器及度量标准，都与儒家经传记载不同，追问他原因，他说‘若严格依照经文标准，声音就不和谐’。
请求再让刘芳依照《周礼》制造乐器，等制成后，召集公卿儒生共同评议，与旧乐器一同呈奏，选择好的采用。”
北魏宣武帝下诏同意。
冬季十月癸丑日，北魏任命司空广阳王元嘉为司徒。
十一月己丑日，北魏宣武帝在式乾殿为众僧和朝臣讲解《维摩诘经》。
当时宣武帝一心崇尚佛教，不研读儒家典籍，中书侍郎河东人裴延隽上奏，认为：“汉光武帝、魏武帝，即使在战乱之中，也从未废弃读书；先帝（北魏孝文帝）迁都、行军时，也手不释卷。
实在是因为学问益处很多，不能暂时中断啊。
陛下登上法座，亲自讲解佛法，所有听讲的人，都能破除蒙昧。
但《五经》是治理天下的典范，是处理事务的首要依据，希望陛下同时研读经书，儒家、佛教都予保留，这样对内对外都能兼顾，世俗与佛法都能通畅。”
当时佛教在洛阳极为盛行，除了中原的僧人，从西域来的僧人就有三千多人，北魏宣武帝专门为他们建造了有一千多间房屋的永明寺来安置。
处士南阳人冯亮有精巧的构思，宣武帝让他与河南尹甄琛、沙门统僧暹一起选择嵩山的险要秀丽之地，建造闲居寺，寺庙的建筑和山水布局极为壮美。
从此远近的人都跟风信奉佛教，到延昌年间，北魏各州郡共有一万三千多座寺庙。
这一年，北魏宗正卿元树前来投奔梁朝，梁武帝赐他邺王爵位。
元树是元翼的弟弟。
当时元翼担任青、冀二州刺史，镇守郁洲，过了很久，元翼谋划率全州投降北魏，事情泄露后被杀。
天监九年（庚寅年，公元510年）
春季正月乙亥日，梁朝任命尚书令沈约为左光禄大夫，右光禄大夫王莹为尚书令。
沈约的文才在当时首屈一指，但他贪图名位利益，掌权十多年，对朝政的得失，只是一味顺从。
他自认为长期担任尚书令（朝廷要职），有担任三公的志向，议论朝政的人也认为他应当担任三公，但梁武帝始终不任用他；沈约于是请求外调，也没被允许。
徐勉为他请求给予三公的礼仪待遇，梁武帝也没同意。
庚寅日，梁朝新建沿淮河的堤岸，北岸从石头城延伸到东冶，南岸从后渚篱门延伸到三桥。
三月丙戌日，北魏皇子元诩出生，实行大赦。
元诩的母亲胡充华，是临泾人，父亲胡国珍，承袭武始伯的爵位。
胡充华最初被选入后宫时，同事们依照旧例祝愿她说：“希望你生下诸王、公主，不要生下太子。”
胡充华说：“我的志向和别人不同，怎能因害怕自己丧命而让国家没有继承人呢！”
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