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梁武帝即将前往太庙祭祀，下诏称：“斋戒期间不奏乐。
从今以后，皇帝车驾刚出发时，仪仗中的鼓吹乐队跟随但不演奏；返回皇宫时，再按常规演奏。”
天监八年（己丑年，公元509年）
春季，正月辛巳日，梁武帝在南郊祭祀上天，实行大赦。
当时有人请求到会稽封禅、在国山（今江苏宜兴西南）举行禅礼，梁武帝命儒生草拟封禅礼仪，打算施行。
许懋提出建议，认为：“舜帝在泰山烧柴祭祀，是出于巡狩的礼仪。
而郑玄引用《孝经钩命决》说：‘在泰山封禅，考核功绩后烧柴祭祀；在梁甫山禅礼，刻石记载名号。
’这是纬书的牵强之说，并非儒家经典的正统义理。
舜帝五年一次巡狩，春夏秋冬依次走遍西岳，若每次都封禅，次数也太多了！
再如管仲所说的七十二位封禅的君主，燧人氏之前，世道质朴、百姓淳厚，怎么会用金泥玉检（封禅时用来封缄文书的材料）？当时用结绳记事，怎么会雕刻文字来宣告成功？管仲还说：‘只有承受天命的君主才能封禅。
’周成王并非承受天命的君主，为何能到泰山封禅、在社首山禅礼？神农就是炎帝，而管仲把他们分成两人，实在荒谬！
若君主是圣主，无需封禅；若是平庸君主，不应封禅。
当年齐桓公想封禅，管仲知道不可行，就列举怪异事物来阻止他。
秦始皇曾封禅泰山，孙皓曾派兼司空董朝到阳羡封禅国山，这些都不是有盛德的事，不值得效仿。
如此看来，封禅礼仪都是道听途说，偏离了本义，是因君主在上追求虚名，大臣在下迎合旨意造成的。
古代祭祀天地，礼仪有固定规范，虔诚恭敬的态度，做到这些就足够了。
至于封禅之事，我不敢听闻。”
梁武帝赞赏并采纳了他的意见，还延伸阐述许懋的建议，以皇帝旨意答复请求封禅的人，封禅之事从此搁置。
北魏中山王元英抵达义阳，准备攻取三关，先谋划说：“三关相互依存，如同左右手，若攻克一关，另外两关不用攻打就会攻破；攻打难的不如攻打容易的，应先攻东关。”
又担心梁朝军队在东关合力防守，就派长史李华率领五个统军（北魏军职）攻打西关，以分散对方兵力，自己亲自统领各路军队进攻东关。
此前，马仙瑅派云骑将军马广驻守长薄，军主胡文超驻守松岘。
丙申日，元英抵达长薄。
戊戌日，长薄的梁军溃败，马广逃入武阳，元英进军包围武阳。
梁武帝派冠军将军彭瓮生、骠骑将军徐元季率军援救武阳。
元英故意放他们进城，说：“我看这座城池的形势，容易攻取。”
彭瓮生等人进城后，元英加紧攻城，六天后攻克武阳，俘虏梁朝三名将领及七千多士兵。
元英又进攻广岘，梁朝太子左卫率李元履弃城逃走；再进攻西关，马仙瑅也弃城逃走。
梁武帝派南郡太守韦睿率军救援马仙瑅，韦睿抵达安陆后，将城墙增高到两丈多，又挖掘更深的壕沟，修建高楼。
众人纷纷讥讽他怯懦，韦睿说：“不是这样的，将领应当有表现怯懦的时候，不能一味勇猛。”
北魏中山王元英正急追马仙瑅，想报之前邵阳之战的耻辱，听说韦睿来了，就撤军了。
梁武帝也下诏让军队停战。
起初，北魏宣武帝派中书舍人鲷阳人董绍去安抚叛乱的城池，白早生突袭并囚禁了他，把他押送到建康。
北魏攻克悬瓠后，宣武帝下令从齐苟儿等西名降将中选派两人，让扬州官府发文书给梁朝，想用这两人换回董绍和司马悦的首级。
文书还没送到，梁朝领军将军吕僧珍与董绍交谈，欣赏他的文才学识，就把这事告诉了梁武帝。
梁武帝派主书霍灵超对董绍说：“现在放你回去，让你促成两国和好，让双方百姓休养生息，难道不是好事吗！”
接着召见董绍，赏赐衣物，命舍人周舍慰问他，还说：“战争多年，百姓和财物都遭受灾难，我因此不惜主动提出与北魏通好，近来也多次送信但都没收到回复，你要详细转达我的心意。
现在派传诏霍灵秀送你回国，期待早日听到好消息。”
又对董绍说：“你知道自己为什么能活下来吗？现在抓获你，是天意啊。
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