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历史的和逻辑的[1]02
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把逻辑的东西了解为对现实发展的历史进程的消极的、摄影式的反映，是不正确的。
思维在认识过程中起着积极的作用，不能把它归结为对事实的简单描写。
逻辑的东西不是对事实（即使是从其历史发展上来考察的事实）的描写，而是思维力求从现实的合乎规律的发展上来认识现实的一个复杂过程。
思维时常通过现象和事件的混乱的、具有偶然形式的发展，揭露和研究客观的必然性和规律性，只有这种必然性和规律性才能使我们了解现实的历史过程。
认识了客观规律，我们才能了解历史的发展为什么这样地进行而不是那样地进行，我们才能运用关于发展的总的趋势和一般必然性的知识来说明每一件个别的历史事实。
恩格斯把历史发展过程的逻辑反映称为“修正过”
的反映，也就是这样一种反映，它不是消极地追随现象的历史发展过程，而是说明这种发展的必然性，抓住其中最重要、最本质的东西。
现实的历史发展过程中有许多偶然的因素，常常使现象的真正本质模糊不清。
逻辑反映为了深刻地揭露这个本质，就撇开这些偶然的因素和大量次要的东西，从而使得现象以**裸的、十分清楚的形式，把它的最本质的方面呈现出来。
由低级到高级，由旧的、衰颓的东西到新的、更先进的东西的前进运动是历史发展的一般规律，但是，现实的历史发展在前进途中常常走着曲折的道路，有时甚至是倒退的道路。
这是由于旧事物比新事物强大，新事物遭到失败这些暂时的情况而造成的。
为了揭示发展的主要线索，历史过程的逻辑反映就撇开了这些违反运动的总趋势的暂时的曲折和倒退。
当恩格斯讲到逻辑的东西是“修正过”
的历史的东西的时候，他正确地着重指出，这种“修正”
是按照客观历史过程本身的规律作出的。
从历史规律的观点来看，在研究社会发展的总趋势时撇开某些偶然性和曲折，是完全正确的，因为历史是通过一切偶然性和曲折给自己开辟前进道路的。
关于社会进步发展的原理，是对历史的“修正过”
的反映，因为它撇开了曲折和暂时的“倒退”
。
但是，这个原理对现实历史的反映，比经验主义地描述历史上一切曲折和偶然性的做法，要深刻千百倍，因为这个原理反映了历史的客观规律，并且按照历史本身的规律“修正”
了历史的东西。
当然，这并不是说可以忽视或者不顾历史过程的复杂性，可以不考虑到社会的发展没有而且也不可能有直线性。
正如前面所指出的，马克思的《资本论》是对资本主义生产方式的一种逻辑分析，这种分析反映了资本主义产生和发展的真实历史过程。
但是，《资本论》并不反映某一个别国家的资本主义的具体历史。
不错，马克思曾经指出过，他用来作出理论结论的主要实例是英国——当时的典型的资本主义国家，但是，《资本论》并不是英国资本主义的历史，正如它不是其他任何一个国家的资本主义的历史一样。
在《资本论》中，马克思以抽象理论的形式，即以科学概念、范畴和规律的形式，研究了资本主义生产方式的规律，资本主义产生、发展和必然灭亡的规律，因此，《资本论》是以“修正过”
的形态概括了一切资本主义国家的真实历史过程。
关于这一点，马克思本人在《资本论》的初版序言中说得很好。
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