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“尊敬的歌鸟主祭，约梅大部落七千多信徒，一半位于核心营地约梅村，另一半则分散在周围八个部落村庄里。
他们最明显财富差异，就是居住的住所！
能够度过冬天的保暖住处，就是每个部落民家庭最核心的财产…根据祭司学徒的计数，约梅村的屋舍比例，五成是地穴窝棚、四成是尖顶茅屋，只有不到一成是新建的木屋…”
“每个窝棚和茅屋，都是普通部落民的居所，大概住一家四五口。
木屋则是山鹰酋长、亲族族老、部族勇士的住宅，人数人不定。
而外围的部落村庄，都是窝棚茅屋，木屋寥寥无几…”
“很显然，核心营地中不到一成的部族贵酋，占据了绝大多数的部族产出。
尤其是这三四年，他们通过和王国的煤矿贸易，很是获得了些财物。
而普通的部落民几乎没有什么变化，甚至因为被迫采煤，变得更加劳累和穷苦！
…”
东方的群山日出，西边的海湾日落。
歌鸟祭司带着数十名祭司和学徒，还有一千武士，已经在约梅部呆了半月。
这半月里，除了改信皈依、传播主神信仰外，祭司们最重要的任务，就是建立一个新的主神秩序。
而所谓的秩序，简单来说，就是利益的分配，就是人心的收拢。
为了完成这一点，对土地与财物的清查，再分配给部族的部落民们，自然就是重中之重。
在古老的部族体制下，土地是整个部落的财物，会让整个部族来耕种与开采，并不存在什么田产所有权的问题。
而酋长族老们，则掌握了最关键的煤炭、谷物、渔获分配权，和真正象征财物地位的，木屋建设与居住权力。
随着这几年与王国的煤炭贸易，随着大量铜器陶器、棉布宝石的流入，原本相对平均的原始部族公社，正在飞快的解体。
部族有了更好的青铜工具，也有了能够大量贸易煤炭，换来财物的渠道。
底层的部落民大量被安排着，从事起繁重的挖矿与伐木工作。
而上层的酋长族老们，则开始新建宽敞的木屋，穿起更好的棉衣，使用起南方流入的陶器。
他们甚至抽起了“沟通神灵的神烟”
，把宝石镶嵌在木屋内，供奉给先祖的头骨…“主神见证！
仅仅数年的时间，约梅部的上下差距，就开始急速形成…难怪我们在底层的传教，会如此顺利！
…嗯，这一切的改变，也都是从王国贸易带来的货物，尤其是奢侈品货物开始！
…”
“如此看来，贸易是第一块敲门砖，引动部族内部的剧烈变化。
这就像是原本坚固的鸟蛋，被突然涌入的财富孵化，从内部破了个壳，让主神的光辉照亮进去！
而后，传教就是第二场春雨，流入底层部落民的心里。
如此，有了信仰的浸润，孵出来的就未必是什么‘大山鹰’，也可以是主神的‘大蜂鸟’！
…而若是等上一代人，让新的部族秩序稳固下来，生产的能力得到增加，上下稳固如高原诸部，反而就没有那么好动手了…”
歌鸟祭司拿起炭笔，在新削的木板上，画出贸易与传教的符号。
通过约雷姆大部落、约梅大部落的数年实践，再加上神威大学的学习，他渐渐摸到了几条有效的传教策略，甚至能总结出一些理论来了。
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