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第二十七章格物致知熊浃此刻认真起来，但是从整体上来说，还是准备不足。
周梦臣对这一次的准备，面面俱到。
张居正作为陪练，闭门商榷了好几天。
该想的都想了，该做的都做了。
熊浃却没有这个想法。
对于他来说，这一场不过是他对皇帝态度绝不认可的表态。
所以，他并没多少心思在这场争辩之上。
此刻的反击，力道上还有些单薄。
周梦臣说道：“天大地大，道理最大。
群星自然有无穷之多，但也逃不道理本身。
以朱子格物致知之道，分株定理之法，纵然一辈子都无法穷尽星空，但是不能否认这道理不存在。”
周梦臣乱用概念。
理学之中的天理，与自然科学之中理论，是有鲜明的区别的。
所谓存天理，灭人欲。
这个天理并不是牛顿三定理这样的科学定理，而是更偏道德方面的君君臣臣。
毕竟后者，不需要你存，他们依然存在。
周梦臣有意将这两者混在一起。
这也是周梦臣一行的策略，拼命去蹭朱子的理论与热点。
毕竟大明而今心学，气学等各种各样的学说纷纷纭纭。
但是朱子学依旧是大明的官方学说。
儒家理论的地位有多高。
周梦臣在明代时间越长，越是明白。
周梦臣很清楚一件事情，他直接对儒家学说发起攻击。
可以说是找死。
好在儒家早就不是一个整体了，周梦臣只要将各方学说之中有利于科学发展的理论，一一拉过来，为自己所用。
乃至于重新定义，至于他们本来的含义，周梦臣从来不在乎。
这就是所谓的六经注我。
反正这不是周梦臣发明的新方法。
宋儒之中用这个办法的不知道有多少？熊浃说道：“格物致知何解？”
前文说过，当年平定宁王之乱时候，熊浃是有参与进去的，说起来也是小三十年前的事情了。
但是熊浃也是见过阳明先生的。
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