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“我说话比较难听，有一说一，但事实就是如此。”
丹朱见到了洵山神，这位大巫披着鸟羽编织成的长袍，脖颈上挂着蛇骨项链，左手戴着银手环，在羽袍之下，穿着的是麻衣而非兽皮，只有腰上一圈缠绕着豹的尾皮。
但脑袋上插着的却不是鸟的羽毛，而是一种奇怪的角。
像是鹿，又有点像是牛，有鹿的分叉有牛的健壮。
那是龙的角。
“我没想到，作为帝之长子，您会说出这种嗯”
洵山氏大巫，也就是洵山神的儿子，这位大巫与柴桑大巫并非同等存在，他的壬纹有三，意味着在大巫之中也属于中上游水准，而且他还是被神灵的图腾眷顾且附身的，本身又拥有最纯粹的二代神血所以很多人都说过，洵山大巫，就是洵山之神。
当然，即使是洵山神，也没想到，帝之长子居然会这么口臭共工总之说出来的这些话，会让人感到十分不快。
当然，洵山大巫也对中原近些年的情况了解了一些。
愚蠢的中哦不，智慧的中原人。
崇伯鲧代替共工上前线治水并不是什么大新闻，已经是陈年旧事了，早在他治水的第三年自己就了解了，但是，治水的根本方略依旧是共工的堵塞法，崇伯鲧虽然觉得这不是个事情，奈何他这个新的水利部长，只有一半的权利，剩下的一半，共工氏不配合，他也没有办法，只能在堵塞法的基础上，修改成障水法。
障水法并非是障眼法总的来说，就是修堤坝以限水流，人为控制河水的流动方向，尤其是那些容易决堤的区域，更要不断加固，于是要在周围筑起高高的石城，作为一个又一个锚点连接整个沿河大堤。
鲧的办法是人为控制水流，只要水流不冲破堤坝，那么就能安全泄洪入四海，这就是障水法，核心思想是护，在于使得大水“三过我家门口而不能入”
。
只要我把堤筑的够高，水就淹不到我！
而共工的，最新版本的堵水法，其实是截流，也就是把大河的水彻底分割，堵成一片一片，中间以木石为门栅，留出一个大的泄水口，于是，由于每个河道区不长，这样就不会出现湍急的水流，也就不会发生水患。
共工准备给大河来个“减速带工程”
。
而崇伯鲧觉得这简直就是扯淡，如果第一个减速带突然裂开，那后面的全都要完蛋。
共工的堵水法，也不是说平白无故就去堵，共工到底不是丹朱说的那样只是个扛包的，他有自己的一套严密逻辑。
早年时，共工会找到一个地势比较低洼的地方，然后一脑袋把那座大山给撞断，这样就能在中游的低洼地造出一个天然的巨湖，水流泄入巨湖，以储存下来，开始向四周的土地内部渗透，等于是人工造湖但后来这个办法没有卵用了，因为这种堰塞湖毁坏之后，带来的灾难比起单纯的大水来说，还要厉害十倍以上。
所以共工早些年除了给自己部族用治水的名义谋福利外，倒也没少折腾下游的地区，不过后来倒也有一段时间兢兢业业，只是治理的过程总是不那么顺利共工虽然满头红发，但大水却不肯给他这个面子。
真正的，单纯以人力而对抗天地的，最强大的堵水法，应该是梁武帝时期的“浮山堰”
，不过这东西说是堰，但事实上应该叫拦河大土石坝梁武帝时死了十万人修筑浮山堰，结果这玩意因为是土质问题而变成了豆腐渣工程，被大水一触即溃，然后就是数十万百姓，上千里大地沦为泽国，尸骨遍野，皆注流东海共工以前其实也修过一样的东西，不就是土石坝么。
总的来说，共工对于治水确实是有很大贡献，刨除他为自己部族搞小动作的事情，截流，筑坝，造蓄水池，人工开山，清理河道泥沙，这些都是共工带领中央水利部门做的大动作。
这才是真正的，共工提出的堵水之法。
在洵山大巫与丹朱交换完了意见之后，并且不再谈论关于共工究竟是不是扛包的这个问题，洵山大巫表示，关于三苗近来的大动作，他们确实是不知道的，并且对于中原这次的战略方针，举起双手双脚赞成。
“洵山氏会尽最大的可能，在秋收之后，召见大部分部族的巫师与族长，对于三苗的包围作战，洵山氏这里，能提供的也只有山岳河流的分布简牍，至于粮食去年的收成不是太好，加上去年年尾至今年如今，已经发了三场水患今年粮食如果丰收，还要填补去年的空缺”
丹朱表示这都是小事情，粮草不必要，现在中央也没有派人过来，自己来这里，只是通知一声，南方阏泽诸野的地形图记录一下，并且把你们纳入自己的名义下。
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也就是要暂时结成一个战略同盟，丹朱是此次行动的总负责人。
洵山大巫表示这也是小事情，都好说的。
丹朱离开洵山，剩下的事情不需要他再操心，而丹朱现在要做的，是去彻河看看，并且警告赤方氏。
其实丹朱虽然嘴臭共工，可事实上，共工这么多年的治水，他也是看在眼里，只是年年治水，共工的态度越来越消极，这让丹朱觉得这家伙有点尸位素餐。
崇伯鲧去了，他又不肯放开全部权利，不积极向中央汇报工作，反而不断去和帝鸿氏接触，显然是又开始准备给自己部族搞点好处了。
这才是丹朱骂他的真正原因。
告师氏使者带着牛来了，牛在上古时期其实并没有耕地的作用，如今在南方，也只有赤方氏在用牛拉犁，而菁华，蘖芽等氏族并没有养牛牛在上古时期，担任的是出租车司机。
六畜在古时候都有自己的作用，牛马是代步工具，一个是出租车一个是火车，狗是狩猎帮手，鸡生蛋蛋生鸡，羊略。
当然，更早时期的家畜还有大象。
黄帝制作了车，但是后来失传了，少昊时期的代步工具就是牛，所以着名的白帝其实是仙风道骨的道德天尊（大雾）到了尧帝后期，一种高于原木车，却又不如拥有轴承的车辆（奚仲制马车）稳固的，一种过渡形状的中间车辆（轮子没有轮辐，一整块），就此诞生，而帝尧对于这种车很是：（）不可思议的山海
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