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据陈奇猷推测，“乐正氏之儒”
或为曾子弟子乐正子春，因此当传曾子之学（参见陈奇猷《韩非子集释·显学》校注）。
另有子夏之儒。
子夏之学是最注重礼制的，而礼制的强化，就是所谓的法制，宏观来讲，子夏是法家的鼻祖之一。
到明代中期，陈献章由朱学转向陆学。
王守仁更是集心学之大成，并提出“心外无物”
、“心外无理”
“心即是理”
的命题。
在认识论上他推行“致良知”
的方法，认为“良知”
就是“天理”
，“致良知”
就是“明明德”
。
同时提出“知行合一”
的革命性观点，反对宋儒知先行后的说法或知而不行的做法。
王守仁是陆九渊以后影响最大的主观唯心主义哲王守仁学家。
李贽还提出“是非无定质”
，反对封建专制主义的思想禁锢。
因此，儒学是宗教，但不是一般意义上的宗教，而是一种“道德的宗教”
、“人文教”
，是即道德即宗教，是一种没有隔离精神、偏至精神的宗教。
这也就是牟宗三所理解的“作为宗教的儒教”
。
明朝灭亡，这是以汉人为统治者的中国第二次亡国。
明亡之后，以阳明学大儒黄宗羲为代表的一些儒家学者对历史进行了反思，认为“为天下之大害者，君而已矣。”
儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，中国人代代传授的不外《四书》、《五经》。
因此，儒家思想到现在还是华人的主流思想。
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