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东郭子问：“既然宇宙不存在，死生存亡也不存在，那真正存在的是什么？我如何才能拥有大自在？”
庄周回答：“所存在的唯有道而已。
宇宙、死生存亡就像水中之月，看似存在，其实并不存在。
当我们用手去捞水中之月时，并不能捞起月亮，只能捞起水，对吧？同样的，我们在世间看到一切相，包括自己的身体，究其根本也不过是“无”
罢了。
无一物存在即是最高的智慧，不能再往上了。
若你的眼中还有物存在，那便证明你没有明白生命的本质是什么。
即便“有”
在我们面前生了又灭，灭了又生，那也不会对“无”
造成丝毫影响。
抓住“无”
这个根本，让自己的心沉入其中。
忘掉形体，忘掉生死，忘掉仁义，忘掉一切学来的知识，便能够成为“无”
本身，此即是复命归根。
只要你还把自己等同于形体，还把外在发生的一切当真，你的心都不可能融入道中。
世间本无烦心事，皆是庸人自扰之。
不要再听从你头脑中的声音，因为你头脑中的声音都是来误导你的。
你不需要变得完美，因为你本来就已经完美。
你不需要为任何事情而烦恼，因为你本来就没有烦恼。
你不需要寻找平安和自由，因为你本来就平安，本来就自由。
只要你与道认同，并放下心中的一切执着，不需要等到将来，你当下就成为了道本身，当下就能够拥有大自在。”
东郭子难以置信地问：“我真的可以忘掉形体，忘掉生死，忘掉仁义，忘掉一切学来的知识，只是作为道本身而存在吗？我感觉好难。”
庄周回答：“没有什么不可能的！
即便我们的妄心很强大，但只要愿意交出强大的愿心和毅力，坚持不懈地修下去，迟早都能够化解掉妄心。
没有妄心干扰，我们是不可能有任何烦恼的。
但凡自己的心中还有烦恼出现，都证明妄心还没有彻底死去。
妄心以身体为中心，认假为真，以苦为乐，所思所想，所作所为皆离不开身体。
身体本身就是烦恼的根源，正如老子说的：“吾所以有大患者，为吾有身。
及吾无身，吾有何患？”
欲成大道，必得忘形。
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