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内附的夷人贵族本就是在草原上被赶出来的。
他们能在更强大的王朝做官穿丝绸，那夷人首领的特权，不要也罢。
夷人被汉人骗惯了，再多的花言巧语，都抵不过刘盈那双真诚的大眼睛，以及他捧出的户籍律令。
刘盈拉着夷人首领，一条一条向他们解说，哪些律令能保障他们的权利。
即使夷人都知道，律令这玩意儿，在权贵面前比擦屁股的缎子还不如，可有总比没有诚意更大。
关中的边患，便暂时安宁了。
边患能不能多安宁一段时间，要看中原最终的胜利者是谁。
刘盈派出了自己全部的兵力，在袁绍的冀州和曹操的豫州征战。
虽然他自己的后勤运输很有压力，但成为战场的冀州和豫州，已经毫无有秩序的后勤可言。
袁绍的军队已经在捡河蚌和狩猎补充军粮，曹操部分军中出现了人相食的惨案。
继承天师道的张燕和创立五斗米教的张鲁张修，即使在刘盈的命令下不以宗教为基础，也能轻易煽动人心。
大不了，再喊一次“王侯将相宁有种乎”
。
不过这个时候，还是以东汉末年本就存在的民谣做为口号，更能引起共鸣。
刘盈根据后世的润色，将这首民谣最后一句更改，让它在中原各地唱响。
“发如韭，剪复生；头如鸡，割复鸣。
吏不必可畏，小民从来不可轻！”
拿着粗劣武器的百姓，仿佛自杀般地冲向了袁绍和曹操的征粮军队。
一如秦末拿着竹竿的黔首，也如十几年前将黄巾裹在头上的那群庶民。
崤山以东的豪族震怒不已。
张盈，他都不怕吗？
“若我为帝，定再约法三章，兴文景之治！”
刘盈每到一处，就许诺免一年徭役赋税。
粮草充足的刘盈的军队，对沿路村庄所剩不多的糠麸丝毫不取。
就凭借着这些豪族看不懂的小恩小惠，这些完全没有任何约束力的空口保证，刘盈所到之处，百姓无不箪食壶浆相迎，人人唯恐刘盈不为帝。
刘盈恍然。
曾经他与阿父一同进入关中。
同样的举措，同样的情景。
或许那时的他还年幼，或许那时承担所有期盼的是他的父亲，刘盈虽激动自豪，感触却不深。
至少没有深到脸上许久没有笑容的程度。
原来是这样啊。
这就是阿父肩上的压力。
刘盈骑在马上，可以轻易看清站在地上的人那蕴含了太多的期盼，以至于五官都扭曲了的脸庞。
将希望寄托在别人身上，多卑微，多天真。
可这时的人，除了将希望寄托在“圣君”
身上，还能做什么？
已经长大的刘盈，早已经明了“汉圣宗圣皇帝”
这个谥号庙号有多不合规矩。
中原文化总是含蓄的，汉人王朝即使再期盼圣君，除非追封先祖，否则不会用“圣”
来作为庙号。
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