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杨豫之说道:“《道德经》中说‘天之道,损有余而补不足。
人之道则不然,损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下?唯有道者。
是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
’大哥说的可是这种‘人之道’?”
见杨豫之这个不学无术之人竟然能背出《道德经》,到让杨悦有点诧异,“刮目”
看了杨豫之一眼。
《道德经》中这句话所说的是“天之道、人之道、圣人之道”
,“天之道,损不足以奉有余”
讲的是一种大公;而“人之道,损不足以奉有余”
,讲的是人的“私”
性;而人之中唯有“圣人”
才能得道,“有余以奉天下”
,使天之大公。
低头想了片刻,杨悦摇头言道:“道家的这个‘人之道’,不过是说人的‘自私性’。”
“我知道佛家有六道:天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道,六道轮回,众生平等。”
尉迟洪道不愧成了玄奘的弟子,开口便讲起了佛道。
杨悦依然摇头,对于佛家她一直不称赞。
“儒家认为‘天地之贵莫贵于人’,‘人而不仁如礼何?人而不仁如乐何?’认为仁爱,孝悌也者其为人之本也”
李愔言道。
“儒家讲的人道,即‘人性’。
我十分赞同。”
杨悦点头道,“我所说的‘人道’就是人之所以称为人,是与动物相区别,逐渐脱离动物性而产生人性的过程。”
“人性?动物性?人与动物怎么相比?”
三人呵呵笑道。
“远古之人,处于原始状态,不会农耕、不会造屋,没有文字人依靠捕猎生存,动物也是依靠捕猎生存。
那个时代,人与动物其实没有多少区别。”
“人与动物没有什么区别?怎会没有区别?“杨豫之听了,指着尉迟洪道,嘿嘿一笑道:“我说洪道与大马猴一样,他会愿意?”
尉迟洪道先前已听过杨悦“人类社会是不断发展、进化的过程”
,对杨悦的人与动物最初没什么区别到是没有异议,反向杨豫之怪道:“远古之时,没准你我,大家都是大马猴。”
李愔也点头说道:“嗯,仓颉才开始造字,遂人氏才开始学会用火,有巢氏教会大家造房屋、神农氏教会大家耕种,但在人类学会这些之前,人们的生存方式可不就是与动物没有什么区别。”
“一点不错,”
杨悦点头赞道,“上古之人与动物一样很残忍,眼中只有食物。
听说人死之后并非入土掩埋,而是吃掉”
“这个我也听老人说过,人之所以会哭泣,就是因为一开始人死了让人们吃,后来死人不再让吃,人们气恼了所以才会哭泣”
杨豫之点头笑道。
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