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对着和尚骂秃头，杨悦的言谈可谓大不敬之甚。
然而玄奘并无愠色，反而饶有兴趣地看向杨悦。
杨悦不由暗叫一声“好涵养”
。
只是她一向对佛教不甚了了，心中不吐不快。
因而说道：“弟子以为太史令傅奕所说不差，‘不忠不孝，削发而揖君亲；游手游食，易服以逃租赋’，实在是说中了大多数佛门弟子的心事。
虽然佛门中不乏法师这等真心钻研佛法之人，但的确有不少弟子不过是借机骗天下人供食，自己却游手好闲，好吃懒作。
实是‘无利于国，有害于民’也。”
杨悦一口气说完，以为玄奘即使不勃然大怒，至少也有不悦，没想到玄奘依旧是不愠不火。
听杨悦说完，才从容说道：“诚然我佛弟子不免有种种污秽混事之人，然佛教何以能立于世间且大行其道，难道是世人皆愚？只是世人迷惘，有赖寄托，托以空门，解脱苦海也。
宗教或者公子所说的哲学，都不过是想解释一些理论，令世人明白生活的真谛”
“这到也是，人为什么活着，人活着的意义到底是什么？的确是一个最让人困惑的大问题。”
杨悦若有所思的说道。
低头喝口茶，全然没有看到玄奘眼中的讶异。
“人为什么活着，活着的意义到底是什么”
？这个问题曾经困扰过她一段时间，她苦苦思索甚至因而阅读了大量哲学书籍很多人或许根本不曾想到过这个问题而认真或者慵碌的生活，但也有一种人如果想不明白这个问题，便会十分的困惑、迷惘，甚至吃不好睡不着。
而杨悦恰好便是后面这一种人。
“人为什么活着？”
玄奘法师望着杨悦几乎惊得说不出话来。
的确这句十分简单明了的话，却有“狮子吼”
的作用，将人生的一大迷惘说出，将宗教或哲学想要解决的重大问题一语道破。
玄奘对于这个问题同样曾经有过迷惘、苦思，所以对于杨悦这种感受令他大生知己之感。
便是一直低头喝茶的戒言“高”
僧也抬起头来不无诧异地看了看杨悦，与玄奘交会一个会意的眼神。
杨悦却并未察觉二人的异样，想了想继续说道：“诚然，不能完全否定佛教的‘精神安慰’作用。
但佛教之害实大于益。”
玄奘见杨悦口中虽然表示同意自己，脸上却十分的不以为然，微微笑道：“公子何不将自己的真心想法说出，不必介意我的态度。”
杨悦见玄奘如此大度，也不掩示，干脆毫不顾及地说道：“佛家所谓‘六亲不认为佛，灭亡性情为佛’，弟子以为实是有违天理人论。
若果真如此，亲者不亲，便是师徒之间也不应有任何情感可言，岂不同动物一般，人类还妄称什么万物之灵。”
杨悦知道玄奘非一般智者，因而将心中困惑直截了当的说出来反而更好，所以用词十分不客气。
玄奘并不急于争辩，待她说完，才双手合什道：“阿弥勒佛，佛家所谓‘六亲不认’、‘灭亡性情’，实则是‘厌三界之无常，辞六亲之至爱’，以便六根清静，断去‘痴、嗔、贪’之妄念，专本一心而修练也。
与人伦天道并不相违背。
而佛教之精髓则是‘行善积德’，向世人劝善，岂不利于人道天道乎？”
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