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此次，需要接受心理疏导的，并不只是那名受到侵害的天竺女子，这两名吐蕃女子，也同样如此。
李令月打算，将这两件事合在一起解决。
一想到这，李令月就不由恨得牙痒痒。
明明这三个女子才是受害者，明明她们没有做错任何事。
然而，那些禽兽们却能肆无忌惮地伤害她们。
事后，那些禽兽们没有任何心理负担，反而是她们的心理出现了种种问题。
对于这三名无辜的女子来说，不知道要花多少时间，才能彻底从那日的阴霾中走出来。
李令月越想，便愈发觉得，必须对这些禽兽们加以严惩，包括那名把自己妻子当成所有物的丈夫，也必须得到惩罚！
既然良知和道德观念不能约束他们，那就让法律来约束他们，让疼痛来使得他们记住这个教训！
……
李令月去见那名北天竺妇人之前，特地了解了一下她的生平。
这名妇人名叫阿米尔，出生于一个非常普通的家庭，她的家庭是“婆罗门教”
的信奉者。
他们家位于种姓制度的末端——首陀罗阶层，平时，他们家的人从事伺候人的活计，以及一些笨重的体力活。
在整个天竺地区，只有少数人信奉其他教派。
占据主导地位的婆罗门教，与其他教派之间并不融洽。
相较于婆罗门教的信徒数量，其他教派的势力几乎可以忽略不计。
信奉婆罗门教的教徒中，最高等级的婆罗门掌管着宗教和祭祀相关的事务，被视为精神领袖。
第二等级的刹帝利，则是世俗的王公贵族，负责管理天竺。
第三等级的吠舍，是普通百姓中比较有地位的存在，商人、地主都属于这一阶层。
第四层级的首陀罗，则位于各个阶级的底层，为前三个阶层提供服务。
当然，天竺地区还有一群身份比首陀罗更为低贱的人，这群“贱民”
不属于四大种姓中的任何一个种姓。
他们是罪犯、战俘或者是父母跨种姓结合的产物①，作为“见不得光的存在”
，他们的身份地位自然更加低微。
这些“贱民”
走过的道路，要专门清扫一遍，以免“玷污”
其他人。
他们如果不慎触碰到四大等级的人，即使他们被打死了，对方也不必负什么法律责任②。
当然，这是过去的事了。
现在，对于李令月来说，每一个大活人都是重要的劳动力。
那些四大种姓的人敢随便打死她的劳动力试试！
作为社会底层人，阿米尔的地位虽然不像“贱民”
们那么低贱，但也好不到哪里去。
首陀罗同样是被上面三个阶级奴役的存在。
阿米尔家里穷，出嫁时，家中陪嫁的嫁妆太少，阿米尔还因此而遭到过夫家的责怪。
在他们当地人的观念中，女子带到夫家的这笔钱，不是“嫁妆”
，而是女子的娘家人向女子的夫家人支付的“生活费”
。
女子无论在娘家还是在夫家，都被视为“累赘”
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