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要拍的正是几乎横扫2008年日本影坛所有奖项，并且拿下了2009年奥斯卡金像奖最佳外语片的电影《入殓师》。
电影改编自日本作家青木新门，根据自己亲身经历而编写的小说《纳棺夫日记》。
小说是1993年出版发行，虽然很不情愿，但为了日后的发行避免不必要的麻烦，林凡在打算拍摄这部电影时，还是让李翔跟出版社联系，并且顺利拿到了影视改编权。
事实上，李翔找到出版社，提出要购买影视改编权的时候，出版社甚至作者本人都很意外。
《纳棺夫日记》出版后在日本确实引起过不小的讨论度，但因为涉及殡葬这种被普通人忌讳的话题，哪怕最火的时候，都没有人协商过影视改编权。
而现在出版至今10年过去，小说早就过了最火爆的时期，却有国外的影视公司找上门，说要买下影视改编权，简直神奇。
大概是太过冷门，生怕买家反悔，李翔只花了30万华夏币，就买下了影视改编权。
《入殓师》讲述了一个人到中年，却一事无成的男主从大城市回到家乡小城，为了生计最终加入殡葬行业，成为一名新手入殓师的故事。
影片以一名入殓师新手的视角，去观察各种各样的死亡，凝视围绕在逝者周围的充满爱意的人们，借着＜死亡＞这个主题，去探讨＜生＞的意义。
片名是《入殓师》但电影的切入点则主要聚焦在生者面对亲人离别时的情绪反映，通过此来引申出东方儒家文化的生死观。
事实上，在东方文化中，由于死与生相对，葬礼等的话题其实一直被归类为禁忌，死亡更多地带有黑暗，消极的意味。
所有人都畏惧抵触死亡，甚至不愿谈及。
因此在《入殓师》出现前，整个受到儒家文化影响的东亚区域，都没有一部真正讨论东方人生死观的电影。
而《入殓师》的出现，则打破这种东方文化“不知生，焉知死”
的固有思想。
影片的主题虽然是死亡，但绝口不提死亡对人带来的影响。
反倒是将儒家讲究的慎终追远，死者为大的理念展示给世界。
原时间线，这虽然是部日本电影，但其中的文化内核却是正统的儒家思想。
只是＜先入＞为主的观念太过强烈，以至于电影出现后，西方世界甚至是华夏国内，都把入殓文化，当成了日本的传统。
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打开浏览器，搜索入殓，出现的都是日本的丧葬习俗，完全忽视了这是源自华夏的事实。
入殓的习俗在华夏古来有之，早在西周时期，华夏的礼教制度形成了体系，并专门设立了礼仪的指导方针“五礼”
，而“凶礼”
则是五礼之一。
据《周礼·春官·大宗伯》记载：“以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡。”
可见“凶礼”
是国家层面的大型祭祀礼仪，而“丧礼”
则是专门针对人的丧葬礼仪。
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