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闻叙张口道，意在说明口头上的尊称并不代表任何意思。
“你倒是与我想象当中的救世主模样，有些不同。”
温持善的眼睛非常温柔，像是一汪清泉碧波，哪怕是此刻，也没有任何红意，看不出任何入魔的模样。
就算是闻叙，也很难将眼前的人同一个心魔缠身、被魔种寄生的修士联系在一起，至少跟王继文相比，眼前的人正常得不能再正常了。
但闻叙从一澄法师那里听过温持善改换宗门的故事，经历过那样的事情之后，正常人道心崩溃都很正常，他方才那声尊者，确实是发自内心的。
佛修参禅悟心，多数人修到最后，多有宏愿加身，小一点的便是己身脱胎之法，大一些就是世间之法、天地自然、百姓民生，而往往胸怀天下者，不屑于小乘之法。
持善以善为心中佛灯，长燃于佛祖菩萨门前，他在苦渡寺之时，甚至渡化过极恶之徒、入邪之人，当时在所有苦渡寺弟子心中，持善师兄就是天底下最为仁善、慈悲之人，似忍便是其中最为崇拜温持善的弟子，所以温持善离开苦渡寺，也是似忍反应最为激烈。
可见似忍并不知道温持善曾经经历过什么。
“我并非救世主，这等名头落在身上，是很沉重的。”
温持善不知道是想到了什么，低低地喟叹了一声：“确实很沉重，看来师尊已经将我的事都告知于你了。”
温持善曾经与一澄法师有师徒之谊，后来离开苦渡寺拜入合欢宗，师徒缘尽，他也没有另拜高人为师，故而此刻他口中的师尊自然是一澄法师。
“尊者介意弟子知晓？”
温持善摇了摇头，温声道：“并不介意。”
对于那段过去，曾经他很介怀，甚至可以说是难以释怀，温持善修佛修心，明白人心善恶并非一成不变，他哪怕是成佛成仙也无法改变人的本性，但他可以导人向善、劝人放下。
以前，他一直都是那个劝人的角色，后来他落入凡尘、方知世人之苦。
庄子《人间世》曾有言，未经他人苦，莫劝他人善，你若经我苦，未必有我善。
温持善当然理解这句话的意思，他也明白世人之苦、各有各苦，可若所有人都只发泄心中苦难，世间将会变成炼狱模样。
他所能做的，便是以己身帮扶世人，不叫人误入歧途、辜负一生。
却没想到当他经历人生之苦时，这苦……竟如此的苦涩。
苦渡寺的佛修达成金丹之后，便会入凡尘修行，持善当然也不例外。
不过他盛名在外，哪怕他褪去法袍、打扮成普通和尚，哪怕用上易容丹也很容易被认出来（主要是合欢宗弟子眼尖），所以久而久之，他更喜欢去一些修士少踏足之地。
正所谓穷山恶水出刁民，相对封闭的地方民风也更加彪悍，对于佛修而言，传播佛法、教化百姓在哪都一样，但能解这种地方的世人之苦，显然更有挑战性。
这一日，持善一身褴褛袈裟，来到了山坳中的一处世外国度。
说是国度，其实也就是一座小城池大小的地方，只是因为相对闭塞、不与外界相通，所以便拥有了高度自治的体系，统领之人便为王，而在王国之中，只有出生时生带异象之人才能成为王的继承人。
持善进入这座国度的时候，刚好是权柄更迭之际，也恰恰巧合的是，这一次身带异象而来的继承人竟有两位，无人可辨其真假，王也没办法。
持善是修士，来时不小心显露了些力量，很快就被上报，更又因他有仙人之姿，很快就被王请去王廷、供奉起来。
这样的待遇，在持善看来自然没什么，但在两位继承人眼中，这位世外高人足矣决定两人的未来。
持善眼明心亮，当然一眼就看透这两人的心思，也知道其中哪一个公子更适合当继承人。
但他是个聪明人，当垂垂老矣的王问他哪一位公子才是真正身带异象而生的继承人时，他并没有选择直接挑明，事实上，他很明白这两人都不是生带异象而来，所谓的生带异象，不过是有人故意造势。
至少在他看来，这二人既无灵根、也无天赋，天道连天之骄子都不会过分垂怜，更何况是一个小小边陲之地的国度继承人，不过是人心谋划而已。
彼时的温持善不知道，权柄会让一个人直接化为魔鬼，他看似不经意地涉足，实际上已经卷入他人的因果之中，当他清醒抬头之际，整座小国已经尽皆倾覆。
其实最开始的时候，是与他毫无关系的。
但持善看不得有人在他眼前死去，两个继承人注定了只能有一人成功、一人死去，但他觉得其中一人心性仁善，有容人之量，故而他虽未做任何偏袒之举，但人心敏锐，远超他所想象，当他意识到的时候，那位仁善的继承人已经死在了另一人的刀戈之下。
老王死去，新王继位，新上任的王残暴非常、苛政于民，甚至将从前支持另一位继承人的属从全部处死，倘若民间有任何人拜祭，他也会立刻下令将之捉拿、处以极刑。
整座国度瞬间换了底色，持善看到了哀鸿遍野、民不聊生，可下一个生带异象的继承人迟迟没有诞生，或者说是新王不愿意看到有人出现取代他的地位，所以但凡有所谓的继承人诞下，他就会命人私下直接处死。
人心之恶，竟能恶到这种地步。
持善原本要离开这座国度，但看到如此景象，焉能有离开的道理。
他尝试着渡化新王，但没有任何作用，此人坐于权柄之上，哪怕如此残暴，只因他是天命之人，臣民依旧对他俯首跪拜，甚至因为他的渡化，新王愈发残暴。
持善固然可以救下所有人，但他发现，自己救不了这些人的心。
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