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经旧友的规劝，于七终于悔悟，改善了同旧友乡亲的关系。
顺治十六年，也就是公元1659年，郑成功为了恢复明王朝，挥师抗清，激发了北方各地农民的起义。
顺治十八年，也就是公元166一年秋，于七第二次领导农民在锯齿牙山起义抗清，登莱二府人民纷起响应，反清烈火燃遍胶东。
清廷深恐斗争蔓延，派万余名满蒙八旗兵和九省两万多名绿旗兵围攻锯齿牙山。
于七率众英勇抵抗，但寡不敌众，于七等极少人突围，大批起义官兵及家属被杀害。
昆嵛山、招虎山方面也遭挫。
康熙元年，也就是公元166一年春，于七从锯齿牙山突围，转移至崂山东麓，先在王哥庄港西给人家当佣工，后为避难便到华严庵出家当和尚，先得法名通澈，受戒时又获法号善河。
他在众和尚中颇有威信，70岁时被举为方丈，他享高寿，老死在华严庵。
这段记录里有锯齿牙山、文登县城、昆嵛山三个地名，文登县城、昆嵛山地球人都知道在哪里，就是锯齿牙山不清楚。”
“锯齿牙山就是十二里铺村西北的几个山峰，老一辈子少一辈子都叫锯齿牙山，县志里也有记载，错不了。”
“可是，栖霞市的地方志上说锯齿牙山是栖霞的，这怎么解释？”
“十二里铺村一带多少年来流传着于七起义的传说，我认为这锯齿牙山是咱这一带的，不是栖霞的。
十二里铺村清朝时期属于登州府。
你想，从栖霞进攻文登县城，与从锯齿牙山一带进攻文登县城，哪个更合理？从史料记载和民间传说，还有推理的角度上说，我认为锯齿牙山是指咱们这一带的，不是栖霞的。”
“有道理。”
我说。
陆林接着说：“咱再说寺庙。
和尚为什么被官府抓到了呢？寺庙又是如何被毁掉的呢？这要从和尚的风流事说起。
据说和尚耐不住寂寞，在扩建山庵时做了手脚。
他在佛像前设了机关，他看哪个前来拜佛的姑娘漂亮，就暗中打开机关，人就掉进机关下的地道里。
他把漂亮姑娘囚禁在地道里，蹂躏完了再杀死，顺便埋在地道里。
刚开始的几年，附近的乡民没注意到是他干的，时间一长，乡民发现，好多姑娘就是到寺庙上香后失踪的，活不见人死不见尸，就报了官府。
官府来人一查，那和尚原来是个匪首，就把他抓了起来，正法了，再后来寺庙被官府毁坏了，以免寺庙成了窝藏匪徒贼子的秘密场所。
听村里老人说，寺庙被毁后，发现了一条长达二里地的地道，直通村后的山中，从地道里挖出十几具尸骨。”
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“我的天哪，像是听天书。”
我喝了口茶。
陆林笑笑说：“我也觉得听天书一样。
不过，宁可信其有，不可信其无。
直到民国初年，村民才在寺庙原址上修建了家庙。”
“你是说家庙的前身是寺庙？”
“应该是吧，寺庙旧址阴气重，不适宜建阳宅。
村里人请了当地一位有名的风水先生，做了法事后，在原址上修建了家庙。
抗战时期，十二里铺村的地下党员利用家庙做掩护，秘密从事抗日活动。
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