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每一个时代都有自己时代的学术。
瀛洲国大学曾经力争避开政治，以保持独立品格，但文化的发展、学术的赓续不是孤立的，它与世界局势的发展、国家政治经济的状态之间密切相关。
博导可以有个性缺点，也可以有观点差异，只要人品境界禁得住考验，能够体现做人的某种原则，那百家争鸣是好事。
但如果博导是只追求个人飞黄腾达，是见利忘义的道德残疾，后果就不堪设想。
导师一旦是后者情形，那么，所谓申请考核，实际上为索贿受贿之风大开方便之门，无权无财之家的子弟断难登上学历顶峰，整个师门将不会产生真正利国利他的研究成果。
圈地自重者、贪污腐败者都可以借着光鲜亮丽的“学术研究”
的旗号正大光明地大行其是。
当“导师”
可以凭论文着作的数量获得“有才”
之称，对“识”
“德”
的考量却依靠学生的主观感受时，争议就出现了。
得到利益的，不会开口；利益受损的，必得损之又损，走投无路，否则绝不会暴露自己的博导。
瀛洲国教育改革的创新皮毛，没有把野兽装进笼子里，以保持时刻监督和警惕，倒是权力、学术变成野兽的武器与庇护，道德变成原本就有道德的人的自我束缚与戕害。
瀛京艺科大学喊响正能量口号，教育领域上演着一出出官场现形记。
人们在“强者”
身上找优点，在“弱者”
身上找错处，焉有民主公平人道关怀？教育，原本是一国发展之本，现下瀛洲国大学却成就着一个一个封建山包土皇帝。
活鲁哥乃真奸贼，却堂而皇之坐在学术庙堂着书立说传经布道。
不光文学可以巧言令色，文学研究更是有凭有据博征博引的巧言令色。
已经在大学深耕二十年的乔增德深谙其道，有恃无恐，从北东师范大学到瀛京艺科大学，谁能拿他怎么样？夜深人静时，他也偶有良心回光返照，但即刻便以他误读的罗尔斯《正义论》进行自我洗白：恶，乃历史发展的动力。
大到国家，小到个人，皆合乎此道。
文学儿，耽于文辞华美耍弄词笔者有之，自诩在小说中火眼金睛鸡蛋里挑骨头者有之，自愿委身以分杯羹者有之，冷漠麻木幸灾乐祸者有之，沾沾自喜者有之，相互攻讦者有之，！
一个靡非斯陀可以召唤出人心中无数的恶。
只要人心存在着恶，靡非斯陀就能精准捕捉。
召唤出恶，居于被鱼肉位置的人就会相互仇视，自相残杀，绝无醒悟联合的可能。
更有甚聪明者转而向靡非斯陀供奉财资，以获青眼，从而激发出众人因恶而生的奋发心。
这是乔增德做院长、导师之术。
乔增德亲政，坐拥瀛京艺科大学国际学院；孙平尧母仪天下，时时巡查；包霜蕊御史监察，自觉监督。
三人一双眼，坐井吃天下。
王奇为乔增德制作皇帝的新衣，无论乔增德如何奴役她，王奇始终对外宣称，导师是为她好。
不知道托了多少人，王奇好不容易留了校。
乔增德感到意外，他不知道在这个瀛京艺科大学，王奇的人是哪个，但他知道，他不能再随意使唤王奇了。
乔增德开始物色下一个供他驱使的人选时，王奇正在和她的丈夫句召看房子。
留了校的王奇，没能像包霜蕊一样分到房子。
瀛京的房价一天一个样，王奇落定工作，和丈夫句召马上着手买房，并很快看上瀛京艺科大学周围一套一百平米的房子。
王奇新入职的工资两千八百块瀛洲币，她和句召看中的房子两万三一平米。
王奇被瀛京的房价惊得喘不过气，她一想到，包霜蕊什么都没有做就白得一套房子，她心里更气。
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