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但是，却存在两个致命的矛盾。
第一，是一种简单却致命的思辩推论，如果说“有生于无”
，那么“无”
又是由什么产生的呢？
如此追问下去，势必会陷入无穷递进的逻辑困境而不能自拔。
第二，按照原有说法，“无”
在时间上先于“有”
，在空间上处于“有”
，它是“道”
，是一种绝对独立的虚无实体。
既然“无”
在“有”
先，“无”
是产生者，“有”
是被产生者，那么，“有”
是如何从“无”
中产生出来的？
同一个本源之“无”
又是如何产生出多种多样的物质实体呢？
虽然玄黄界历史上的道家圣人提出了一些补救的说明，但是仍然未能摆脱这一理论困境。
以上两点，是清元子所持“贵无论”
的漏洞，也是一直以来，道家大能们未缝补的大道缺陷。
因此林文若光是选题就让清元子输了一半。
除非你清元子能补充道家的思想体系，提出新的理论，否则必败无疑。
可是。
这个“除非”
真的生了。
清元子抛出了一个可以概括为“以无为本”
的理论。
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