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“当我能从地图上把我的行迹标记出来的那一刻，我痛苦的旅程，被固定了下来，它就真正地成为了我过往历史中确凿的一部分，曾有的痛苦，转化为了我的食粮……我想把我的经历，尽量地扩散，把无知消除，那么天下间就再没有什么工作比知识教更适合我。”
但谢阿招也曾经是一个狡猾的夷人，他的思考却也是如此的深刻，这样的事实明确地摆在陶珠儿面前，倒让她意识到了自己心中曾存在而不自觉的那份优越感，现在，这种优越感在飞快地丧失，她反而有点儿自惭形秽起来了。
或许有点儿矫枉过正，但这会儿，谢阿招的思考仍让她反省着自己的浅薄，以及对于知识教的刻板印象：陶珠儿一直认为，知识教无非就是六姐为了统御野蛮之地的权宜之计，是一种目的性很强，历史也很短，完全工具化的宗教。
为知识教工作的祭司，多少有点儿居心叵测，似乎都是一些没有底线和节操的神棍，甚至是江湖骗子……
但和谢阿招相处这段时间之后，她不敢再这样想了，谢阿招提出的几个问题，她甚至都有点回答不上来，深心里，她认为谢阿招的说法也有一定的道理：除了知识教的祭司之外，买活军衙门，优先的任务是消灭无知吗？还是维持统治？对谢阿招来说，知识教的祭司，搞不好还真是最理想的工作？祭司绝不是什么神棍，反而是崇高而值得敬重的人？
如果以‘消除心中的痛苦’作为宗教存在的意义的话，那么，哪怕知识教的诞生，的确是有强烈的目的性，但在这些年的发展之后，它是不是已经发展出了很丰满的教义，成为了一个完全合格的，甚至可以说是极为先进的，当今世上数一数二的优秀教派？
甚至于……它的教义，对陶珠儿来说是否也有一丝的触动，让她有了发自本能的，加深了解甚至是……略加信奉一二的冲动？
第1049章温泉热浴
虽然身为吏目更士，绝不可能公开信仰知识教，但毫无疑问，在这段同路过程之中，这批即将散开在彩云道各地的外派干员，对小祭司和知识教的印象都是极好，认为和知识教的相处，是一件无论如何都非常有益的事情。
与善人居，如入芝兰之室，久而自芳，小祭司谢阿招，不但很大程度地减轻了跋涉的艰苦，而且也丰满了他们的知识库，让他们对整个彩云道乃至南洋的局势，都有了更深入的了解——这也就难怪知识教的传播速度这样地快了，这个教派，让所有人从中得到的都是好处，又怎么可能不广受欢迎呢？
从叙州出发，在五尺道上走了大半个月，陆陆续续受到了天气、路况的阻隔，期间因为下雨被迫耽搁了两天，又在雨后遇到山间落石，不得不暂停了三天，组织起来搬开石头，清理出能让马儿通行的宽度，翻越了好几座高山，大家的脚上都走出了泡，衣服也在无数次的汗湿之后，变成了咸菜干一样，皱巴巴地散发着异味。
当人们的头发变长，不知哪里来的野跳蚤，重新在头上安家的时候，前方的人烟终于再次稠密了起来，沿着五尺道，重新出现了汉人，或者汉夷杂居的村落，走到这里，大家的情绪就重新振奋起来了，都知道最艰苦的一段已经过去，前方就是彩云道的城池了，至少，他们可以在专门供给马帮歇宿的大车店里，安安稳稳地呆上两天——一个是大家都很疲惫，需要休息，再一个，之前的跋涉中，有些马儿的蹄铁也歪了，或者受了小伤，在途中无法处理，需要在宣威好好地休整，才能继续上路。
“到了宣威，就舒服多了，虽然还没有澡堂，但乡下有野温泉——现在大概也不太野了，我们刚到彩云道的时候，野温泉就是一个个水泡子，温度合适的，跳进去泡就是了，太烫的就打水出来，晾一会再冲洗。”
走到这里，范主任就活跃起来了，多少有了一些东道主的风采，经过五尺道往叙州走的路，她是走过好几次的，但每一次也还都是感到疲累辛苦，最后几天干脆一语不发，抿着嘴拄着拐杖只是默默地走在马边。
在大车店里歇宿了一晚上，她恢复了活力，乘着马帮的伙计忙着料理马儿、加固货箱、购买补给，邀请吏目们和谢阿招一起，雇驴去乡下泡温泉。
“从宣威城里出去，大概一个来时辰的路，就有小泉眼了。
估计这是往昆明一路上唯一一次洗澡的机会，怎么样，走不走？”
若是问马帮伙计，他们未必会动身，但买活军的吏目多数都养成了好洁的习惯，一个州县没有澡堂，对他们来说是难以接受的，甚至别说州县了，在买地旧属的江南、福建，连村子都会在祠堂附近选个地方，搞出一个淋浴间来。
尤其是有沼气池的地方，都和沼气连在一起，用的是官中的沼气，一天定时两次烧热水，只要是村民自己担水来，就能免费洗浴——担水不是太费事，费事的是烧柴烧煤，一旦有了官中的沼气，农户也不傻，还能不知道洗澡的舒坦吗？这样就算是在村里，也有很多人两三天洗个热水澡，洗澡逐渐成为了活死人日常的一种方便的习惯了。
但是，彩云道显然还没有进入澡堂时代，不论是淋浴还是老式的浴池，在宣威都是欠奉。
这座城池，以买地的标准来说算很小的，但在彩云道则是五尺道边上比较繁华之处了，令人印象深刻的是它完备的城墙——这很生动地说明了它建设最初的军事目的，很显然是作为扼守五尺道的军事要塞而建造的。
只不过，随着敏朝对彩云道的重视，宣威作为五尺道的要塞，过往数百年间，也逐渐因为来往的商旅而变得繁华起来。
戏台、驻军卫所、衙门，这些重要的建筑，都还算气派，沿着主街还有一排商铺，铺面当然无法和羊城港的大商家相比，多是木制的两层小楼，楼梯特别陡峭，二层的空间也很逼仄。
在水泥房大行其道的买地，这样老式的木楼已经越来越少了，陶珠儿她们看着都比较新鲜，有点儿怀旧的兴致在。
跟随谢阿招的夷人们，则用敬佩而赞叹的眼神看着这些木楼，他们在夷寨里居住的，多数都是土屋，也有住吊脚竹楼的，这要比木楼更加原始，这些楼房对他们来说已经是很高级的东西了。
黑洞洞的铺面里，也有人在好奇地看着他们，在人际交往中，买活军的痕迹终于显示出来了——很多铺子里都走出了年少的夷人伙计，用娴熟的夷人土话招呼着同族，对汉人，他们的汉语还有点生涩，但礼节却很到位，和汉人商铺伙计相差不远。
夷人之间，立刻就攀谈起来了，这些或许是第一次进入汉人城池的夷人，他们脸上难以遏制的紧张和局促、畏惧，迅速冰消雪融，似乎已经在城池中找到了自己的位置，这种归属感，来自于在宣威已经站住脚的同族，是连知识教的祭司都无法赋予的。
谢阿招低声为陶珠儿等人翻译，“这些有夷人伙计的商铺，都兼收山珍，不过他们要先盘盘亲戚，哪怕彼此不相识，顺着五尺道往下的夷人，都能攀上亲戚，有亲戚在，做起生意来就放心了。”
这些夷人身上也带了一些菌子干，大概是作为样品，份量并不多，这时候都取出来，交给亲戚验看，经过伙计的翻译，和掌柜的商议价钱。
谢阿招并不帮忙，而是站在一旁看着，不过，即便如此，也可以看出商人们对他的敬重，好几个掌柜也提到了他，“有知识教的高修在，我们也不敢欺瞒夷人兄弟，这的确是如今的行情价。
今年是鸡枞菌的大年，价格肯定比去年低。”
看来，这是一门有一两年历史的新生意，范主任对此也很感兴趣，不急于去雇驴了，踮起脚看着鸡枞菌干的成色，“现在正是出菌子的时候，这种菌子，非常鲜美，可惜的是不能久存，不过，晒干了往外卖，价格也很高，只是这东西多在野外，除了昆明附近的汉人，会上山挖掘之外，往年夷寨并不往外卖的。”
“也是知识教传教的时候，交给他们怎么晒菌干，又引荐了族里机灵的少年人，到宣威来见世面，做伙计专门收这个，如今产量才逐渐丰盛起来。
我们跟的这个马帮，是专门去普洱买茶的，有些短途马帮，每年到了菌子季，就只走叙州-昆明，或者叙州-宣威这两条短线，大量收菌干运回去，获利也很丰厚，这东西很轻，又值钱，如果直接从夷人手上收货，价格还能更低一点，不过一般只有会说夷话的马帮才能做这个生意。”
别看面上显不出来，买活军毕竟也是给这座边陲小城带来了显著的改变，也润物无声地进入了夷寨的生活，只是承载影响力的，从衙门变成了知识教而已。
买活军衙门的作用也是有的，一帮人雇驴去小泉眼的时候，范主任就提到了宣威的又一项新产业，“今天我做东，一会让温泉那边杀只鸡，就用鲜鸡枞来煲，保证你们把舌头都吞下去，如果他们那里有火腿，再切几片，那就更有滋味了！”
火腿就是这座小城的新产业——说来是有些古怪的，本来是江南的特产，不知为什么会选择在彩云道这座小城来发展，大概是因为这里的夷族本来也有养猪的习惯，又或者是气候特别适合火腿的发酵吧。
宣威百年来，陆陆续续是有一些从金陵迁徙来的汉人农户，自行制作火腿，也有了一点名气，但这和把火腿当做产业来做，开设工坊显然仍有相当的距离。
但买活军取下云南之后，入驻宣威后不多久，就宣布要营造火腿厂，还从江南请来师傅，又在这里搞了养猪场，两三年下来，第一批火腿陆续出货，数量不算多，名头也没有打响，范主任从昆明去叙州的时候品尝了一点，倒觉得风味很好，是有很大希望成为彩云道的又一个特产。
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