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虽与秦皇汉武不可比，但放在这个世界的皇帝里也算是很出挑的了。
桓玉感觉师叔的唇角似乎抿得更平了些，带着些不悦的嘲讽意味。
有那么一瞬，她以为他会将那些“弑父杀兄”
“不敬高僧，兔死狗烹”
抑或“心狠手辣，满门不留”
的话全说上一遍，可他最后只是说：“那是本分。”
当百姓对他俯首称臣的那一刻，当众生将生杀大权赋予他的那一刻，他就必须做到那些事。
高的是百姓而不是皇权，重的是社稷而非君王。
因此一切都称不上功劳，只是分内之事。
“本分”
这个词让桓玉觉得有些新鲜，她久违地生出些与人探讨斗嘴的心思，上一次有这种想法还是很多年前与王言之探讨“阴阳有别，男女尊卑”
。
“照您这样说，秦皇汉武如此功劳，也只能说一句‘本分’么？”
“为君之前许是功劳，为君之后皆为分内。”
“可这样说来，能做到本分的君王都没几个。”
“然也。”
“那既然本分都做不到，还不如……”
还不如这个世界上没有皇帝君王。
这话没有出口，可他们都心知肚明那是什么意思。
桓玉自觉失言，却见谢衍没有半分不虞之色，甚至温和了些，于是壮了壮胆子继续问：“师叔认为大同教如何？”
前朝末年，士族共治天下，皇室堪比傀儡。
百姓与佃农被压得喘不上气，而后以“有田同耕，有钱同使，士庶无别，天下大同”
为口号，于江南起义了。
听闻领导者是王家的一位佃农，他带着越来越多愤怒的教众大肆屠戮江南士族。
士族常年沉迷吸食五石散，崇尚清谈鄙夷武夫，再加上多为近亲通婚，是以一个个病歪歪毫无还手之力。
跑得快的仓皇北上投奔谢家和亲眷，跑得慢的就被杀了个干净。
桓玉最初听说大同教时以为这是一个另类版的太平天国，还颇为惊讶他们能有这样的“大同”
思想。
不过在听闻他们将杀不完的与士族旁支刺字为奴，鄙弃不愿入教的百姓为“愚民”
之后，才发觉他们与其余起义军并没有太大不同。
只是口号更加响亮有理些罢了。
果不其然，桓玉听到师叔冷声道：“一帮打着大义旗号的恶徒罢了。”
桓玉笑道：“既然师叔说‘大义’，那便是认为他们他们的教义有可行之处了？”
谢衍不置可否。
桓玉自觉抓住了挽回无心之言的机会，于是文绉绉地讲了一通以“生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，固然大同教教义中的世界值得展望，但社会需要一步步过渡，现在的实际情况支撑不了‘大同’的实现”
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