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，还是佛教的“静观止观”
，乃至颜回复圣在“四勿”
中对眼睛控制的高度重视，臞仙着述“三要”
时以目为枢，皆强调了眼睛在修行中的至关重要性。
然而，世间之人往往辜负了上天赋予的这双宝贵眼睛，空有两眼却使其成为修行的阻碍与遮蔽。
他们或是随意乱看，或是偷偷窥视，全然不能深刻洞察与仔细观察，就如同祭赛国那些“肉眼凡胎”
之人，根本不知上仙、古佛、菩萨其实就在眼前。
孙悟空，这位拥有火眼金睛的大圣，为何还要借助两个小妖来做“眼睛”
呢？“把两个小妖带去作眼”
，明确地揭示出修行首先要下的功夫就是牢牢把控好两只眼睛。
大圣拔下毫毛可变刀，可此次却偏偏将金箍棒变成一把戒刀。
“一割妖耳，一割妖唇，撇在水里，说我齐天大圣在此？”
此举意味着在修行的行动中，必须秉持一定的道理作为戒律。
让耳朵不听妖邪之音，嘴巴不说妖邪之言，使两眼进入碧波潭而不被遮蔽。
戒动、戒耳、戒口，归根结底都是为了戒目。
其目的就是要让眼睛专注，让真正的上仙齐天大圣之本性显现于此。
当两个小妖报道：“祸事了”
，这无疑是一种告诫。
然而驸马却笑道：‘泰岳放心”
’，显然是对告诫的无知与忽视。
驸马手持一柄月牙铲，叫嚷道：‘是什么齐天大圣？我偷宝贝，与你何干？却无故伤我头目，又上我宝山厮闹！
’这里的“明”
字，代表着日月的力量。
眼睛明亮之人恰似日月。
可如今驸马所使的月牙铲，乃是勾月的偏光，这使得他的眼睛不能识别大圣，反而埋没了宝贝，错误地看待宝山，甚至认为控制眼睛是对自己的伤害。
孙悟空言：“贼怪甚不达理！
我虽不受王惠，你偷他的宝贝，僧人是我同气，我怎不与他出力辨明？”
此乃表明树立德行并非源于感恩，施行功德也绝非仅仅为了自己。
没有我相、人相、众生相，这才是真正的明。
大圣先挥一棒，八戒随后筑一钯。
那怪九头，转转都是眼。
这深刻地暗示着如果不能借鉴前人经验而知止，又不能顾及后果而知戒，即便眼睛再多，又有何用呢？那怪现了本象，极其凶恶。
八戒问道：‘是甚血气生此禽兽？’正道有云：“禽即兽。”
禽类有两翼，兽类有四足，为何说它们相同呢？《礼记》中记载：“猩猩能言，不离禽兽。”
兽类兼具禽类的特点。
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