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最早约见于西元前十一世纪中国之殷代甲骨文中，已有「狂」的病名。
在《诗经》、《易经》、《礼记》、《左传》中，也对精神疾病的症状、病因、治疗和预防等有片段之记载。
虽然时间远近不能代表医学研究的发达，更不能说明它的深度。
但它已经提出了神经和精神这方面的病症和病源乃至病理了。
为后人了解神经，研究精神病提供了可靠的依据，坚实的理论基础。
华夏春秋战国时代，卓越的代表人物扁鹊提出了，生病不是鬼神降灾所致，而主张阴、阳、风、雨、晦、明六气致病的理论，对精神病的病因探讨有一定影响。
从他的医疗实践中总结出六不治。
其中明确地提出，信巫不信医的人没办法治好精神病，他旗帜鲜明地反对迷信鬼神，提倡科学的态度，对当时医学的发展起到了促进作用。”
讲到这里，他环视了台下，发现一双双狐疑的眼神，一张张迷茫的神情。
他知道，由于这些人对华夏史的陌生，导致对华夏医学的无知。
这不能怨人家，这都是华夏百多年来，闭门锁国造成的恶果。
想解决这些历史隔阂，还需要时间，需要国际交流，需要相互的学习。
他继续讲道：我知道大家听的云三雾，不知所以。
但请大家不要着急，耐心听下去，关于历史短板的问题，如果感兴趣，大家课后可以搜集华夏历史记载。
这些疑虑也就会迎刃而解了。
接下来，我给大家再说说中医解决神经疾病的方式方法。
华夏黄帝内经里面有《素问》与《灵枢》，这是最早最早的一部经典着作。
这部书用朴素的唯物主义观点，论述了人体生理疾病防治，奠定了中医的理论基础。
其阴阳五行脏象经络营卫气血等学说，组成了华夏医学的理论体系，也是精神病学的理论基础。
在《灵枢·癫狂篇》中，对癫狂的论述提出脏腑功能与精神活动的理论学说，并指出证治针药等理论根据和治疗原则。
是华夏最早的精神病学的专篇论着。
《内经》与《难经》同被公认为先秦时代的两大医学书籍，也是中医理论最古老的史籍渊源，讲究阴阳二界和五行学说。
《难经》沿用《内经》的分类，并提出：“重阳则狂，重阴则癫”
的看法，为区别癫与狂提供了根据。
华夏人讲究身体受之于父母，就是死亡不能缺少部件，否则，视为不孝，会受大家嫌弃的。
于是，和西医的解剖学不同，中医是探测学。
主要结合病人的脉络反馈，感应判断出病源，病理，从而达到标本兼治。
中医发展，到了秦汉时期，也就是公元前220～公元265年。
华夏汉朝时期是医学发展的最高峰，医学大家张仲景的两本名着《伤寒杂病论》及《金匮要略》，里面极其注重临床变化，是最早出现精神官能症药物治疗法的书籍。
自汉朝后，中国传统医学之精神病学理论与临床始趋于完备。
张仲景在《伤寒杂病论》中对热病发狂记述颇多，对热病或传染病所致的精神紊乱描述甚细致对治疗和预后也有详细的记载。
讲到这里，他又环视了现场，听到了现场的窃窃私语，他呵呵一笑，接着说道：“刚才讲述了，神经学的发展，也许大家都很疑惑，都认为我是纸上谈兵，不切合实际，看不着摸不到，没有理论依据。
但接下来我说几个我的治疗神经病的案例。
大家结合我上面讲的，也许会有所明悟。
我们都知道，一般的精神病属于狂躁一类的，病人神志不清，狂妄自大，没有自制力易怒。
我遇到这类病人，无非就是用针刺疗法，和“甘遂散”
疏导，病情稍微重病人身体虚弱者，后期再辅助些汤药温养。
这么多年，从我八岁随爷爷行医，至今也有十一个年头了，经我手治愈的精神病人没有上千，也有几百人了，到今天为止，没有一例复发病，都完全康复了。
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