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虽然都是大老粗，但大老粗在一起，反而组织力很强，这些教派可以经得起风雨，能长久存在。
而自由宽松的教派吸引了那些素质较高的信徒，他们收入更高、文化水平更高，但这些人加入教派以后，对教派的参与和奉献较少。
看上去“谈笑有鸿儒，往来无白丁”
，但其实组织力却很薄弱，一帆风顺时还好，如果遇到外界变化，队伍立马就不好带了。
个性自由解放和组织长久存续之间，好像一对矛盾和冲突。
这就需要从组织的功能说起了。
任何人类社会的组织，都是为了实现某种功能。
对于社会来说，宗教的一个重要作用就是提升社会成员的道德水平。
宗教都是用类似天堂地狱、今生来世的描述，来约束信徒多做善事不做坏事。
别小看这件事，这是一个社会正常运行的前提。
社会成员普遍道德高尚，从经济学上讲，可以大量节省交易费用，提高人际交往和合作的顺畅度。
可以说，道德是一种很重要的、高价值的公共品。
所以，每个社会都要有自己的“道德生产机制”
。
我们中国古代社会的“道德生产机制”
是儒家传统倡导的种种伦理。
而在西方，这个“道德生产机制”
就是宗教。
西方人去教堂做礼拜，神父们在上面讲的也大多是那些道德信条。
换句话说，我们可以把欧洲中世纪的各个教派看作大大小小的“道德生产工厂”
。
严厉的教派招募信徒时就比较严格，有共同核心信仰的人才能加入。
这样，组织内部的同质性很高。
遇到事情，战斗力比较强。
如果平时不遇点大事，对信徒的道德塑造能力也比较强，对信徒违反道德的威慑力也比较强。
这就是道德生产最大化。
这家道德工厂的产品的产量、质量都很高，完成了自己的社会使命，适应了社会需要，那当然就能持续吸引社会资源，能长久存续。
那再来看那些宽松教派，它们长久不了也是应该的。
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