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来称呼他，就相当于把一大组特征打了个包，投射到了这个名字上。
大家公认，这个人是张三，这就可以讨论了。
至于对他的各自的主观印象，各自想各自的，不一致也不要紧。
所以名字可不是什么虚拟的东西，它仅仅是个符号，它是一种客观实在，而且是人类社会陌生人大规模合作中最重要的客观实在。
《百年孤独》开篇有一句经典的话，是这么说的：世界新生伊始，许多事物还没有名字，提到的时候尚需用手指指点点。
设想一下当时的情景，因为所有的东西都没有被命名，外部世界就是混沌一片。
什么可以信赖，什么不可信赖，哪些安全，哪些危险，所有这些都无从得知。
这个阶段，人们对于外部世界的认识一定非常有限。
怎么办？命名嘛。
只有不断给事物命名分类，外部世界才能从混沌变得可知。
这样说可能有点抽象，我再举个例子，就说天上飞的鸟，刚开始的时候，我们把所有带羽毛、会飞的都叫“鸟”
。
但是鸟在天上飞，人是抓不住的，想深入研究是不可能的。
怎么办？分类，然后命名，确定门纲目科属种，一路命名下去。
结果是，一个鸟类学家，站在地上看一眼天上，就能分清楚飞过的是什么鸟。
比如一只鸟，背部和面部的羽毛颜色是翠蓝发亮，爪子是赤红色的，嘴形又长又尖，而且又是在水边发现的。
通过这几个简单的信息，鸟类学家就可以做出判断了：翠鸟。
如果这鸟眼睛上边的羽毛是蓝色，而不是橙黄色的，那还能进一步判断——斑头大翠鸟。
鸟类学家不用真的把这只鸟捉到，观察它的所有细节，就已经可以开始认知和研究。
人们对于鸟的认知水平，一下子就上升了。
所以有人说，学科进步的第一步就是命名。
事实上，有些伟大的科学进步，本身就是命名。
比如，提出“熵”
这个概念，就是对一组现象的命名，仅仅提出这个概念就已经是科学的重大进展。
文化人类学上有一个有趣的发现，各个民族的神话都有一条通行的规则——妖魔鬼怪出现时，如果你能叫出它的名字，它的魔力就会减损大半，甚至完全丧失。
反过来，如果你被对方叫出名字，你的力量也会化为乌有。
回想一下《西游记》里好像就有这样的情节，妖怪叫孙悟空“孙行者”
时，他是一定不能答应的，一旦答应就要被收服。
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