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那作为一个政治家，一个官员，欧阳修的表现怎么样呢？只能说表现正常，谈不上多突出，文治武功至少比他的官场大哥范仲淹差远了。
欧阳修这一生官位也不小。
欧阳修和宋仁宗皇帝相处34年。
对皇帝，他是既敬畏又忠诚，有时候也拍皇帝的马屁，跟那些世俗的官僚相比，也没有什么太多的不同。
为了赡养老母亲，为了改善家庭生活，欧阳修努力工作，渴望升官，渴望得到更高的薪资待遇。
政治品格只能说是正常，没有污点，也没有亮点。
就这么个人，你说是不是一个世俗的人？
讲到这里，一个问题就产生了。
那欧阳修凭啥有那么高的历史地位呢？论起诗文，除了那些艳词俗曲，就是《醉翁亭记》中的“醉翁之意不在酒，而在乎山水之间也”
最有名，意境也谈不上多么深远。
他怎么就能是一代文宗呢？曾国藩为啥能把他列为“千古三十二圣哲”
之一呢？
看了章敬平这本《欧阳修传》，我才明白了，欧阳修之所以有那么高的历史地位，是因为他为中国文化创造性地明确了三个原则，那就是：正统理论、忠君思想、名节观念。
具体的理论，就不多说了。
简单理解就是三件事：
当皇帝的，你是不是符合那个一以贯之的历史标准？这是正统理论。
当臣子的，你是不是彻底地，无保留地忠于皇帝？这是忠君思想。
每一个普通人，你是不是按照严格的道德标准度过一生？这是名节观念。
这些原则，我们今天听起来，肯定不喜欢，不舒服，甚至觉得很腐朽。
但是，后面一千年，中国文化的这些基本原则，就是从欧阳修这儿明确起来的。
至少他是一个很重要的人物。
就拿忠君思想来说，宋代之前的儒家，多多少少还认为，忠君不是一个绝对的道德要求。
你忠君的同时，皇帝也得是那么回事才行。
皇帝太不像话，上天是要换人当皇帝的。
从汉朝到五代十国，换皇帝的戏码反复上演，背后其实是有这么个理论在支撑的。
但是，到了欧阳修这里，忠君就变成了无条件的了。
确实，宋代以后，中国的内部果然就没有成功篡位的臣子了。
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