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你可能会说，这个故事没有什么了不起啊。
中国古代有才华的人，官场不得意这不是常态吗？杜甫有一句诗叫“文章憎命达”
，有文才的人总是命运不好，这有什么稀奇的呢？
还是有点不一样。
其他的文人，即使在仕途上不顺利，但还是可以通过文学创作的成就来做自己的精神支柱。
中国古代的文学，诗和文，才是正式的文体。
写出一笔好诗文，虽然不见得能当官，但在民间还是非常受尊敬的。
李白诗名远播，连唐玄宗都要召见他。
杜甫诗名远播，被四川的节度使严武关照，所以才有成都的杜甫草堂。
就连柳永那样的人，填词高手，虽然词在文体上不登大雅之堂，但是皇帝也知道他，宋仁宗不还让他“且去填词”
吗？就算官当不上，但是柳永在青楼妓院还是很受欢迎的。
一个文人只要有现实成就感，只要还能听得到身边传来的掌声，一个人的精神支柱就还在。
但是蒲松龄不同。
如果你读过一遍《聊斋》，你会被蒲松龄的用心震撼到，谋篇布局之巧妙，遣词用句之精当，再大的才子，也是要倾注毕生心血才能做到的。
你可以对比着看两本书，一本是清代大才子袁枚的《子不语》，还有一本是大才子纪晓岚的《阅微草堂笔记》，也都是写狐鬼神仙故事的。
名气也很大。
但是一对比看就知道，完全不在一个档次。
看聊斋的时候，经常会有一种吃惊的感觉，写小说，这种事，在当时看来这么不重要的事，但蒲松龄每次下笔，都有一种凛凛然的敬重。
一字不苟且，一笔不草率。
他心里的读者，一定不是当世的人。
蒲松龄对标的人不是写小说的、也不是写诗文的，他对标的是司马迁。
很多小说最后的那一段，“异史氏曰”
，也是借鉴司马迁的“太史公曰”
。
其实这两个人都以一人之力，创立了中国文化的一种文体，更重要的是，在创立的时候，都极其孤独，都是一个人，没有知音，一杆笔面对千秋万代，都花了一生的心血，都篇幅巨大，都是在写的时候不知道它能不能流传下去。
但是他们都写了。
借用司马迁的那句话，“究天人之际、通古今之变，成一家之言”
。
要是不发这么大的愿，很难想象，蒲松龄能够坚持得下去。
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