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鲁迅在绍兴的童年与少年生活，有两点值得注意：第一，鲁迅幼年接触的民间文化，对他后来透视国民魂灵，乃至从这种魂灵中吸取营养，具有重要作用。
鲁迅所接触的民间文化既有口传形态又有戏剧形态。
口传形态的民间故事多是祖母与长妈妈讲述的，而迎神赛会和目连戏等民俗文化对他的影响尤深。
勾魂的无常，复仇的女吊，都成为鲁迅后来创作的灵感来源。
第二，鲁迅小时候经常随母亲回外婆家，家道中落后鲁迅又曾经到舅舅家避难，绍兴附近的乡村作为乡土中国的缩影成为鲁迅创作重要的灵感源泉。
绍兴的人文环境对鲁迅成长潜移默化的作用也不能忽视。
在绍兴东南的会稽山麓，坐落着宏伟壮观的大禹陵。
形劳天下以自苦为极而拯救苍生的大禹，对于鲁迅的救国使命感有着极大的感召：鲁迅很早就把自己的命运与祖国的命运联系在一起，学医是为促进国人对于维新的信仰，弃医从文是为救治国人的精神，尤其是鲁迅后期，其行色匆匆兴利除害的战斗令人想到的就是为天下奔忙的大禹。
而越王勾践卧薪尝胆以报仇雪耻，对于鲁迅也有不小的影响。
他在北洋政府教育部中的忍辱负重、后来提倡的“壕堑战”
以及“一个也不宽恕”
的复仇精神，都具有勾践卧薪尝胆的复仇精神。
二、南京求学与赴日留学：被冷落的先知
家里坠入困顿后，一般的出路是做生意或者做师爷，但鲁迅的志趣在读书。
不花钱而能读书的洋务学堂就成为他的选择。
1898年去南京，先入江南水师学堂，后又入江南陆师学堂附设的矿路学堂。
很多人以其“走异路，逃异地”
作为他与传统决裂的标志，其实这时他的诗文充满传统情调，其间还回绍兴与周作人一起参加科举考试。
但洋务学堂确实为他打开了通向西学的第一扇门，所学的是代数、几何、三角、物理、化学、矿物学、地质学等从西方输入的基础科学。
而且到南京后也开始置身于蔚然成风的维新语境。
矿路学堂的新任总办俞明震带头读梁启超主笔的《时务报》。
对鲁迅世界观触动最大的是《天演论》。
进化论揭示的优胜劣败适者生存的竞争法则，给他巨大震撼：中国正面临被瓜分的危机，如果不自强而与西方抗衡，那么中华民族就会在生存竞争中被淘汰！
家庭败落了，祖国也在败落中，怎样拯救家国就成为他沉重的担当。
《天演论》之后，他对严复系统译介的西学著作几乎是每本必读，可以说严复是鲁迅通向西学的一座重要桥梁。
梁启超主笔的《时务报》及其文学革命的主张，对鲁迅也产生了很大的影响。
在南京，西方小说很吸引鲁迅的眼球。
一次他去水师学堂看周作人，带去了柯南道尔的《包探案》（即《福尔摩斯探案》）、哈葛德的《长生术》以及小仲马的《巴黎茶花女遗事》。
他对林纾的翻译作品几乎是每本必读。
矿路学堂毕业后，1902年3月鲁迅启程赴日，4月进入以教日语为主的弘文学院。
当时东京是中国革命的策源地，鲁迅参加各种活动，以剪辫表示与清朝的决裂，并作诗《自题小像》表达了自己献身华夏的壮志：
灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
1904年8月底，鲁迅去仙台，但他很快厌倦了仙台医专的课程，抱怨校中功课，只求记忆，不须思索。
友人给他寄来小说《黑奴吁天录》，他激动不已，很快读完。
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