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第九节一次对话001
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我们现在已经成功来到一个非常关键的时间点，必须将现阶段的全部注意力完全集中到这个时间点上，因为此时发生了一件极为重要的事情，此事的后继发展不仅直接影响到科讷希特这位游戏大师最后几年的人生经历，甚至还导致他下决心离开自己担任多年的游戏大师职位，离开“教学省”
，进入另一个完全陌生的人生领域，直至他的生命走向尽头。
尽管在此之前，他始终以堪称典范的忠心耿耿的态度履行自己作为游戏大师的职务，精心管理自己的办公室事务，直到他正式离开该职位的那一刻；尽管在此之前，他始终受到自己的学生跟同僚们的爱戴与信任，直到他游戏大师生涯的最后一天；尽管这部分内容如此重要，经过再三考虑之后，我们仍然决定，不再继续描述他担任公职期间履行各项公务的具体情况了。
因为我们现在已经很清楚地看到，当科讷希特在这套等级制度的最高点面面俱到地维持了相当长的一段时期之后，他的内心已经感到非常疲惫，他的注意力已经逐渐涣散，不再持续关注这里，开始慢慢转向其他目标了。
科讷希特早已走过了玻璃球游戏大师这一高高在上的职位能够为他的能力发展提供崭新可能性的范围，继续担任游戏大师，对他而言已经没有任何意义，因为他已经抵达了这样一重境界：他所拥有的伟大天性已经不得不离开脚下这条传统的道路、离开这条顺服于秩序的道路，不得不开始转而相信另外一类至高无上、不可名状的力量，不得不去尝试在此之前尚没有人走过、尚未拟订任何计划的新路，不得不去承担之前的人生中从未承担过的、仅属于未知阶段的艰巨责任。
当科讷希特敏锐地意识到上述情况时，很快就行动了起来，仔细而清醒地审视了自己当下的处境，审视了改变这一处境的可能性。
跟此前的所有游戏大师都不一样的地方在于，他在自己异常年轻的时候就早早登上了团体组织等级制度的最高点，那是任何一个有天赋、有野心的卡斯塔利亚人脑海中所能想象得到的最高理想，也是他们认为最值得去努力奋斗的目标。
可是，科讷希特却并非通过野心和努力登上这一最高点，他实际上是个完全没有野心的人，对于攀登等级制度阶梯一事也没有任何兴趣，更别提为此而努力奋斗了。
甚至可以说，成为玻璃球游戏大师一事，几乎是违背他本人意愿的人生走向；因为在他看来，过一种不会被任何人注意到的、完全独立自主的学术科研生活，不受官方职责的牵绊和限制，反而更符合他的人生理想，这也是他当上游戏大师之后长期怀抱却始终未能实现的最大心愿。
一旦担任游戏大师，各种普通人遥不可及的荣誉和权力，也自动伴随着这个崇高位置而来。
可是，科讷希特并没有对这些荣誉和权力给予同等的重视，其中一部分利益和特权，似乎在他任职之后的很短一段时间内就被自动剥夺了，从此以后再也没有跟他产生过任何关联。
其中最主要的一层原因在于，他始终将国家教育部门最顶层的政治和行政工作视为沉重负担，仅对其给予最有限的关注和处理。
当然，他对待工作始终还是认真负责的，多年以来都没有出现什么疏失。
久而久之，甚至连他身在游戏大师这个职位上需要完成的最基本、最具特色，同时对他而言也是最独一无二的任务，即培养出一批又一批技艺精湛的玻璃球游戏玩家的使命，也逐渐开始变成一项负担，而非一份乐趣——哪怕这项任务有时也会给他的内心带来不少愉悦，而且培养出来的玩家们都以他们的这位大师为荣。
真正能够给科讷希特带来长久快乐与满足的，其实还是基础教学和教育。
在这方面的长期实践中，科讷希特逐渐取得了这样一种经验——这种经验也是老音乐大师晚年时曾经有过的——他的学生年纪越小，他在教育他们的过程中收获的快乐和成功感就越大。
游戏大师的位置几乎不可能给科讷希特带来求知若渴的学童和少年，只能让他培养年轻人、成年人，其中大部分已经是精英小圈子里的成员，这种教育可以说是毫无快乐可言，也正因如此，科讷希特时常感到沮丧，认为这是对自己的一种剥削。
担任游戏大师的这么多年时间里，他为此付出了巨大的牺牲。
当然，令科讷希特心生退意的原因并不止上述这些，长期任职大师的过程中，他还萌生了其他不少思虑、经验和见解，其中有一些令他对自己每日履行的职责、对瓦尔德策尔玩家聚居区内的许多现象抱持着批评和反对的态度，并逐渐发展到令他感到难以忍受的地步；要么就是让他越来越强烈地感受到，自己担任的游戏大师职务对自身天赋才能的发展已经造成了很大的阻碍，成了他最优异、最可能结出伟大果实的能力不可逾越的瓶颈。
实话实说，科讷希特考虑的东西很多，有记录留存下来的也很多，其中有些是我们每个人都知道的，还有一些我们只能通过怀疑、揣测的方式拿出来跟大家讨论、分享。
这其中不只有确定的陈述，我们也想向读者们抛出以下一系列问题：科讷希特大师争取减轻自己职务负担的做法难道一定是正确的吗？他希望从事更不显眼、更不需要抛头露面，但同时也更辛苦、强度更高工作的做法呢？难道这就一定是对的吗？应该给予正面评价吗？他对卡斯塔利亚现状的批评，是否确实有其道理？我们是否应该将他视作促进“教学省”
改革的先驱？还是说，应该将他看成一名英勇无畏的斗士？甚至可能应该将他视作某种形式的叛徒，视作一个不负责任的逃兵？关于这些问题的答案，我们不打算在此展开，一方面是因为它们的确已经被讨论得够多的了，大家心里肯定有不少既成的看法，此处也没必要为此多费笔墨；事实上，过去曾经有过这样的一段时期，因为大家对这一系列问题的看法存在着严重分歧，所以瓦尔德策尔内部，甚至整个“教学省”
内部都分裂成了两大阵营，相关争论持续了很长时间，至今仍未完全平息。
不得不说，虽然我们自认为是这位伟大游戏大师的崇拜者，对他怀抱着很深的敬意，对他的各种伟大壮举充满了感激之心，但我们始终不希望出现这样一种情况，因为我们自认为对他了解颇深，于是便主动参与到相关争论中去，提出一些存在明显偏见的看法，并因此对读者们造成一定程度的误导。
事实上，正因为我们如此尊崇他，才不想对这些问题加以简单评判。
关于约瑟夫·科讷希特这位历史人物，关于他人生各个阶段的情况，至今仍存在着相当多的争议和分歧，关于他的看法，至今仍在不断发展、变化，尚未盖棺论定。
我们相信，在不远的未来，关于他的一切必将出现一种糅合了各方意见、判断和争论的归纳性总结，关于他的一生必将有一种综合性的判断——没错，对于科讷希特的这种总结与判断，其实早就已经萌芽，长期以来一直都在成长、茁壮，终有一天将会结出累累硕果。
也正因如此，我们不打算对本书后续的一些论述妄加评判，或者轻易改变此前已经提出的一系列观念和主张，而是要集中注意力、全力以赴，尽可能真实地讲述我们这位尊贵大师最后阶段的历史故事。
不过话说回来，我们也必须承认，确切地说，我们在此讲述的也并非纯粹意义上的史实，而是一种所谓的历史传说、一系列由真实材料与口头传闻糅合而成的汇报式记录，这就好比来自各种不同源头的泉水，或清澈，或污浊，但关于科讷希特的每一缕泉水最终都汇聚为一股，流向身在“教学省”
的我们这一辈后人。
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