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惟其心既拒却我之善,故雖勤勞如此而不見取,如賈之不見售也。
程子曰:「凡人所以憎而不知其善者,由其心阻絶其善故也。
」《廣韻》注曰:「售,謂物出手也。
」因念其昔時相與為生,惟恐其生理窮盡,而及爾皆至于顛覆。
今既遂其生矣,乃反比我于毒而棄之乎?張子曰:「育恐,謂生于恐懼之中。
育鞠,謂生于困窮之際。
」亦通。
李迂仲曰:「正所謂『將恐將懼[24],維予與汝;將安將樂,汝轉棄予』是也。
」輔氏曰:「或問:『「昔育恐育鞠」,張子之説固善。
然推之下文,「及爾顛覆」之云,意不甚貫[25],不若前説為順?』先生曰:『此姑存異義耳,然舊説亦不甚明白也。
』」
我有旨蓄勅六反,亦以御魚呂反,下同冬。
宴爾新昏,以我御窮。
有洸音光有潰户對反,既詒我肄以世反[26]。
不念昔者,伊余來塈許器反。
興也。
旨,美。
蓄,聚。
御,當也。
洸,武貌。
潰,怒色也。
項氏曰:「洸,水涌也,其勇如水涌。
水之潰者,其勢横暴而四出,故怒之盛者為潰。
」肄,勞。
塈,息也。
○又言我之所以蓄聚美菜者,蓋欲以禦冬月乏無之時,至于春夏,則不食之矣。
愚按:古人場、圃同地,秋杪則築堅圃地為場,以納禾稼。
至來春,又耕治之以種菜茹,故蓄菜但以禦冬也。
今君子安于新昏而厭棄我,是但使我禦其窮苦之時,至于安樂則棄之也。
曾氏曰:「人之于物,得新可以捐故,然厚者猶有所不忍。
夫婦義當偕老,乃姑以御窮而已,其薄惡可知。
」又言于我極其武怒,而盡遺我以勤勞之事,曾不念昔者我之來息時也。
追言其始見君子之時接禮之厚,怨之深也。
輔氏曰:「末二章又可見其怨而不怒。
」
《谷風》六章,章八句。
看《詩》,義理外更好看他文章。
且如《谷風》,他只是如此説出來,然而序得事曲折先後皆有次第[27],而今費盡氣力去做後,尚做得不好。
輔氏曰:「觀此一詩,比物連類,因事興辭,條理秩然有序。
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