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」鄭氏曰：「視日月之行，迭往迭來，今君子獨久行役而不來，使我心悠悠然思之。
」
百爾君子，不知德行下孟反，叶户郎反。
不忮之豉反不求，何用不臧？
賦也。
百，猶凡也。
忮，害。
求，貪。
臧，善也。
○言凡爾君子，豈不知德行乎？輔氏曰：「『不知德行』之『不』，與『鄂不韡韡』之『不』同。
」若能不忮害，又不貪求，陳君舉曰：「忮心生于忿怒，求心生于貪慕。
故人之恥貧賤患難者，能不忮，則或入于求；能不求，則或入于忮。
故忮者常生于嫉人，求者常至于枉己。
」則何所為而不善哉！
憂其遠行之犯患，冀其善處而得全也。
呂東萊曰：「思其君子之切，而知其未得歸也，于是自解曰：凡百君子，但不忮害，不貪求，則何所用而不善？雖久處軍旅之間，固未害也。
」胡庭芳曰：「此亦发乎情，止乎禮義之意。
」
《雄雉》四章，章四句。
謝上蔡曰：「君子之于《詩》，非徒誦其言，又將以考其情性；非徒以考其情性，又將以考先王之澤。
蓋法度禮樂雖亡，于此猶能併與其深微之意而傳之，故其為言，率皆樂而不**，憂而不困，怨而不怒，哀而不傷。
如《緑衣》傷己之詩也，不過曰『我思古人，俾無訧兮』；《擊鼓》怨上之詩也，不過曰『土國城漕，我獨南行』。
至軍旅數起，大夫久役，止曰『自詒伊阻』；行役無期，度思其危難以風焉，不過曰『苟無飢渴』而已。
作詩者如此，讀《詩》者其可以邪心讀之乎？」
《序》「刺衛宣公也。
**亂不恤國事，軍旅數起，大夫久役，男女怨曠，國人患之而作是詩。
」
《序》所謂「大夫久役，男女怨曠」者，得之。
但未有以見其為宣公之時與「**亂不恤國事」之意耳。
兼此詩亦婦人作，非國人之所為也。
匏有苦葉，濟有深涉。
深則厲，淺則揭苦例反。
比也。
匏，瓠護也。
匏之苦者不可食，特可佩以渡水而已。
然今尚有葉，則亦未可用之時也。
孔氏曰：「《外傳·魯語》叔向曰：『苦匏不材于人，供濟而已。
』韋昭注云：『不材于人，言不可食也。
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