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行所幸有言其处者，罪死。
始皇帝幸梁山宫，从山上见丞相车骑众，弗善也。
中人或告丞相，丞相后损车骑。
始皇怒曰：“此中人泄吾语。”
案问，莫服。
当是时，诏捕诸时在旁者，皆杀之。
自是后莫知行之所在，听事群臣受决事悉于咸阳宫。
侯生卢生相与谋曰：“始皇为人天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。
专任狱吏，狱吏得亲幸，博士虽七十人，特备员弗用。
相诸大臣皆受成事，倚办于上。
上乐以刑杀为威，天下畏罪，持禄莫敢尽忠。
上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。
秦法，不得兼方，不验，辄死；然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳、谀、不敢端言其过。
天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈，不得休息。
贪于权势至如此，未可为求仙药。”
于是乃亡去。
始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书，不中用者尽去之，悉召文学方术士甚众，欲以兴太平。
方士欲炼以求奇药。
今闻韩众去，不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告，日闻。
卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。
诸生在成阳者，吾使人廉问，或为妖言，以乱黔首。”
于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。
益发谪徙边，始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。
惟上察之！”
始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。
这真是最有趣的一段史料，分析如下：
一、卢生等只是方士，决非邹鲁之所谓儒；
二、秦始皇坑的是这些方士；
三、这些方士竞“皆诵法孔子”
，而坑方士变做了坑儒。
则侈谈神仙之方士，为五行论之诸生，在战国末年竟儒服儒号，已无可疑了。
这一套的五德终始阴阳消息论，到了汉朝，更养成了最有势力的学派，流行之普遍，竟在儒老之上。
有时附儒，如儒之齐学，礼记中月令及他篇中羼人之阴阳论皆是其出产品；有时混道，如《淮南鸿烈》书中不少此例，《管子》书中也一样。
他虽然不能公然地争孔老之席，而暗中在汉武时，已把儒家换羽移宫，如董仲舒、刘向、刘歆、王莽等，都是以阴阳学为骨干者。
五行阴阳本是一种神道学（Theology）或曰玄学（Metaphyiscs），见诸行事则成迷信。
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