天才一秒记住【爱看小说】地址：https://www.akxss.com
《论语》虽全是私家记录，但所记不过一事之细，一论之目，稍经展转，即不可明了。
礼之宁俭，丧宁戚，或至以为非君子之言，必当时著书还甚受物质的限制，否则著书不应简括到专生误会的地步。
然而一到战国中期，一切丰长的文辞都出来了，孟子的长篇大论，邹衍的终始五德，庄子的卮言日出，惠施的方术五车，若不是当时学者的富力变大，即是当时的书具变廉，或者兼之。
这一层是战国子家记言著书之必要的物质凭借。
二、封建时代的统一固然不能统一得像郡县时代的统一，然若王朝能成文化的中心，礼俗不失其支配的势力，总能有一个正统的支配力，总不至于异说纷纭。
周之本土既丧于戎，周之南国又亡于楚，一人春秋周室只是亡国。
所谓“尊天子”
者，只是诸侯并争不得其解决之遁词，外族交逼不得不团结之口号。
宋以亡国之余，在齐桓晋文间竟恢复其民族主义（见《商颂》）；若鲁颂之鲁，也是俨然以正统自居的。
二等的国家已这样，若在齐楚之富，秦晋之强，其“内其国而外诸夏”
，更不消说。
政治无主，传统不能支配，加上世变之纷繁，其必至于磨擦出好些思想来，本是自然的。
思想本是由于精神的不安定而生，“天下恶乎定，曰，定于一”
；思想恶乎生，曰，生于不一。
三、春秋之世，保持传统文化的中原国家大乱特乱，四边几个得势的国家却能大启土字。
齐尽东海，晋灭诸狄，燕有辽东，以鲁之不强也还在那里开淮泗；至于秦楚吴越之本是外国，不过受了中国文化，更不必说了。
这个大开拓，大兼并的结果：（第一，增加了全民的富力，蕃殖了全民的生产。
（第二，社会中的情形无论在经济上或文化上都出来了好些新方面，更使得各国自新其新，各人自是其是。
（第三，春秋时代部落之独立，经过这样大的扩充及大兼并不能保持了，渐由一切互谓蛮夷互谓戎狄的，混合成一个难得分别“此疆尔界”
的文化，绝富于前代者。
这自然是出产各种思想的肥土田。
四、因上一项所叙之扩充而国家社会的组织有变迁。
部落式的封建国家进而为军戎大国，则刑名之论当然产生。
国家益大，诸侯益侈，好文好辩之侯王，如枚乘《七发》中对越之太子，自可“开（第康庄，修大夫之列”
，以养那些食饱饭、没事干，专御人以口给的。
于是惠施公孙龙一派人可得养身而托命。
且社会既大变，因社会之大变而生之深刻观察可得丰衍，如老子。
随社会之大变而造之系统伦理，乃得流行，如墨家。
大变大紊乱时，出产大思想大创作，因为平时看得不远，乱时刺得真深。
综括上四项：（第一，著书之物质的凭借增高了，古来文书仕官，学不下庶人，到战国不然了；（第二，传统的宗主丧失了；（第三，因扩充及混合，使得社会文化的方面多了；（第四，因社会组织的改变，新思想的要求乃不可止了。
历传的文献只是为资，不能复为师，社会的文华既可以为用，复可以为戒。
纷纭扰乱，而生磨擦之力；方面复繁，而促深澈之观。
方土之初交通，民族之初混合，人民经济之初向另一面拓张，国家社会根本组织之初变动，皆形成一种新的压力，这压力便是逼出战国诸子来的。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！