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不过昨晚我实在不明白，若说是‘鬼怪’，我坚决不信，我们要相信科学，但若不是，‘鬼怪’又怎么解释呢？”
董无忌沉默良久，点了根烟，回首望着不远处巨大的八道岭身影，幽幽笑了笑说：“周大处长，遇上事儿就这科学那科学的，您还给我上课呢？你自己都稀里糊涂昏昏然不知所以然，还教我呢？！
我小时候跟着我们沈老师读《论语》《左传》《国语》时他就说过：‘干啥事切不可师心自用，不然就会弄巧成拙。
’”
“那小董少爷有什么高见？难道这一切都是‘鬼神’作祟？那也太令人难以置信了。”
周少鹏肃然说，“科学的意义就在于追求一切事务的规律和本源真相。
如果被约定俗成的迷信所迷惑和歪曲，那事物真实形态和本源就不可能搞清，比如您说的血祭阵和什么‘鬼抬轿’，
还有那些无头影子。”
“是啊，既然你可以用科学解释，你解释一个我听听？”
董无忌反唇相讥。
“这，实话说我对中国古老文化不了解，我们这个文明在中古时期是好的，在近代有目共睹，它太老旧、太保守、太陈腐、太……”
周少鹏一连说了几个“太”
，听得其他仨人都沉了脸。
“你太扯淡！”
董少爷忍不住断喝一声，想骂人，看他十分劳累，又有些舍不得，只说，“你这人对咱们老中国文化丁点不懂，竟然敢对一个从来不懂的文明大放厥词！
我看呐，你们就是跟着那群西洋鬼子学的！
一身的傲慢跋扈无知无礼。
煌煌华夏千古昭明，岂是你们这些不中不西不土不洋的玩意儿乱扯的？血祭，我就问你什么叫血祭？”
仨人都摇头不语，周少鹏一副请教的模样。
董无忌装模作样咳嗽几声，解说了八道岭的诡异场景真相。
血祭，又叫人祭，大概是华夏三代以前就有的习俗。
当年三皇五帝时期，万物周流，而今流传的普天神圣尚未出现，各部落供奉的大都乃本部族的图腾，如龙虎凤凰之属。
由于战乱，各部落俘虏了其他部落的兵丁男女，当然自己部落也会杀人一万自损三千，为了祝祷亡灵和祈福图腾，由通灵巫者摆下贡品，舞蹈通幽，将俘虏来的兵丁大规模或是斩首、或是坑杀、或是火烧，杀戮一空，以此供奉上神和逝者。
此种传统一直延续到夏商周，历代尊奉无违。
商代又将其分为祭先祖宗庙、战胜之典和大王贵胄死后殉葬之典，其中尤以战胜之典和死后殉葬之典杀人最多，只因那时大商抚有四海，战场之外，本族奴隶也众多，往往一次祭典杀人千百。
后来，殉葬之典被称为“人殉”
，划在祭典之外，周代时因礼乐大成，“五礼大备”
，祭祀宗庙改以海内九州之各州特产名物上贡天子的贡品作为祭祀贺礼，无论酒、酢、香草、果品，都可以上祭，因而将人祭之典废除，但活人殉葬之典，历经春秋战国秦汉魏晋不废，其实后代之典跟先代之典本意已经不同。
直到北宋以后，礼制大兴，无论朝廷大祀中祀群祀和各类祭典，则遵循“吉、凶、宾、军、嘉”
五礼预备，活人殉葬已不属于礼制大典，往往随兴随废。
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