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革命：从东京到上海
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革命，一旦产生，便意味着个体向奉行战斗的集体主义群体的融合。
当时的留学生们，既勇敢而坚定地呼唤革命春天的早日到来，又难以排遣漂流在外的内心孤寂，这时候不断高涨的革命活动的开展，让青年们投身于革命的洪流之中。
当自己也成为大众的一员时，他便感到了个人融合在革命集体中的喜悦和幸福了。
这便是这一代留日学生革命先行者以及“五四”
一代青年人所共有的一种心灵历程：他们摆脱了知识个体的孤寂与彷徨，在革命集体中找到了自己的归宿，感到了生命的充实、喜悦和自豪。
这是典型的时代情绪。
从“我”
到“我们”
的转变，是苏曼殊这一时期最典型的思想特征。
回到横滨的苏曼殊少了笑容，变得冷漠和不善言辞。
他时常着僧袍穿梭在校园，听课、看书，或是旁若无人地诵经，同学都把他看为奇人。
他不时走亲访友，却从未再回樱山村。
时间来到了1902年，十九岁的苏曼殊在横滨大同学校毕业前夕，与张文渭、苏维翰一起到达东京准备报考高等师范学校。
但是这所学校属于官立学校，必须要公使馆保证，而公使馆又要横滨中华会馆董事担保，诸多刁难，手续烦琐。
年少气盛的苏曼殊、张文渭没有低声求人，因此名落孙山，只有苏维翰考取。
苏曼殊、张文渭在东京辗转数月，方考入日本早稻田大学高等预科中国留学生部。
早稻田大学早在二十世纪初便为国人所认识，因为该大学在接受中国留学生方面，起了领风气之先的作用。
1905年，早稻田大学成立中国留学生部，第一年即招收中国留学生七百六十二名，规模之大在日本各大学居于首位。”
苏曼殊进入早稻田大学时，校园已是人间四月，又是樱花盛开的季节，站在异地片片飞花的樱花树下，苏曼殊依旧闻到了初恋爱人的味道。
他有时甚至会问自己，假如当初自己和爱人擦肩而过，那她是否能躲过这场悲剧。
如果可以，他宁愿孤老终身，避此情劫。
在经济上，苏曼殊还是靠林紫垣菲薄供给，过着十分清苦的生活。
当时留学东京的中国学生，往往是通过翻译欧美及日文书籍来勤工俭学，尤其是那些国学基础较好又通晓外文的学生，收入更是可观。
苏曼殊虽在大同学校进步很快，但于翻译还相差很远。
但是，物质的拮据并未影响苏曼殊在学业上的刻苦。
苏曼殊还是保持了自己白天看书晚上安心早睡的习惯，每天除学习英文、日文及数理化之外，还遍读中国传统诗词及诸家笔记小说，从他日后的文学修养和风格来看，他应该就是在这个时期喜欢上魏晋古诗及《红楼梦》等小说的。
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