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一无所长但非一无所知的动物
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1959年7月17日，人类获得了一个永远改变古人类学的发现：玛利亚·里奇和路易斯·里奇夫妇[5]（MaryLeakey&LouisLeakey）挖掘出了一具古人类标本，从而引发了关于人类起源的广泛辩论。
由安德烈·勒罗伊-古汉（AndréLeroi-Gourhan）定义的鲍氏傍人（Paranthropusboisei）[6]成了人类在寻找第一个“亚当”
的永恒辩论中的主题，因为在这具标本附近还发现了工具。
与人类最古老的表现形式—双足步行一起，制造工具被认为是人类区别于其他动物的特殊技能和重要元素。
让我们想一想：我们的牙齿根本谈不上锋利；双足行走使得我们不能像其他哺乳动物那样跑得飞快，游泳也是不尽如人意；虽然我们的视力还不错，但如果一只鹰或者一只猫有人类这样的视力，那只有死路一条；我们的肌肉力量貌似不赖，但和黑猩猩相比就太可笑了；最后，嗅觉对于我们的作用更像是享受生活乐趣，而不是为了生存。
简而言之，我们本身一无所长，除非我们讨论另一个层面的特长，即不涉及身体而着眼于在人体外部产生的能力—技术。
我们表现出来的解剖学特长的稀缺，实际上是由技术能力抵消掉了。
技术能力不应该被视为一种边缘现象，而应该是我们人类物种进化的关键。
这是古人类学家安德烈·勒罗伊-古汉提出的众多论点之一。
在进入本章的中心话题之前，一些关键过程值得重点介绍。
在《进化与技术》（Evoluzioeiche）这本书中，这位法国学者奠定了一些理论基础，并在二十年后的著作《手势与语言》（Gestoelaparola）中完善了这些理论。
在由两卷组成的第一部作品中，作者提出了技术进化和生物进化之间强烈的并行性，其中引用了强大的决定论（determinismo），通过趋势和事实（tedeo）的概念将这两个维度联系起来：“趋势和事实（一个是抽象的，另一个是具体的）是进化决定论同一现象的两个面。
由于进化在同一方向上标记着人本身，以及人大脑和手的产物，因此总体结果转化为身体进化曲线和技术曲线之间的平行关系，这是正常的。”
随后，是对不同形式的技术进行百科全书式的介绍，从简单作用于物质的技术，再到对自然原理的不同控制技术。
在第二卷中，这位人类学家试图在人类群体的定义模型内，通过讨论发明和借用，而对以上技术的起源过程和传播过程进行解释。
正是在这里，技术趋势的概念又回来了，且伴随着内部环境（ambieerno）和外部环境（ambieerno）的概念：“趋势穿过浸入到每个人类群体心智传统中的内部环境；在这里它获得了特殊的属性，然后与外部环境相遇，后者为这些获得的属性提供了无规律渗透的可能性，在内部环境和外部环境的接触点上，构成人类普遍物质财富总体的物体‘渗透膜’最终形成。”
令人好奇的是，勒罗伊-古汉将内部环境定义为我们通常所说的主体、个体、有机体。
在结束这次侦查，到达法国学者著作的最终论点之前，我们还将回到环境一词的深度上。
在同样分为两卷的《手势与语言》中，其总论点—在相关科学界有广泛影响—即人类智能进化的解释不能从大脑开始，而应该从双脚开始：通过建立严格的身体结构优先级，人类的进化始于双足行走姿势的出现。
这本书描述了这一伟大变化催生的解剖学影响，并提出将大脑视为身体的“租客”
这一观点，即大脑这个实体享用着骨骼结构让与它的空间。
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