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辛弃疾、范昂蓦地在佛理佛缘面前神情庄穆了。
性禅师的神情声音骤显情深而意浓：“前年隆冬腊月，贫僧化缘于赣州府衙。
化缘之所得，是巧遇慈悲辛郎，并借佛理佛缘而斗胆上诉赣州府衙高官‘弄权兼并土地’大案。
辛郎慈悲，查而勘之，勘而罚之，破赣州高官弄权贪赎之谜，罚贪腐高官残忍之恶，伸此案数百黎庶之冤情。
人心大快，即心是佛啊!去年隆冬腊月，贫僧循佛理而至临安，循佛缘而至临安八厢六十八坊。
化缘之所得，是慈悲辛郎四人四骑于黎明时分悄然离开临安，奔赴边陲滁州的讯息：是临安勾栏、酒楼、歌场弹唱慈悲辛郎壮烈诗词的歌声：是临安八厢六十八坊黎庶士民饭后茶余对慈悲辛郎牵肠挂肚的怀念。
今年年初，贫僧循佛理而至滁州，循佛缘而至滁州城乡。
化缘之所得，是醉翁亭迎风冒雪的红梅，是皇甫山似火似炎的桃花，是北陇高渠的潺潺流水，是西涧屯田香喷喷的米香，是田野上披星戴月耕作的人群，是村落里青壮汉子习武练兵的呐喊，是繁雄馆的商旅毕集，是奠枕楼的黎庶欢歌，是琅琊闻名于世的酥糖，是雷官誉满两淮的板鸭，是凤阳独领**的豆腐凉皮，是女仙湖香酥来客的大闸蟹，是独步天下的徽宗御酒，是滁州府梅子熟了、桃花开了的清幽。
梅子熟了，桃花开了，贫僧冒昧地闯人府衙，以佛理佛缘的庄穆，向慈悲的辛郎化缘，请赐给贫僧一个滁州辉煌的未来！”
范昂是科举出身，有着纯正的儒家理念，对佛门之人之事很少关注，此刻却被这位年长高僧的言行吸引了。
他凝目注视着眼前神情期待的性禅师，心潮翻涌：其入对佛门外高官弄权兼并贪腐大案的揭发，对传奇辛郎千里追踪的关注，对滁州府城乡现状深入细致的观察和坦**而情深的结论，使他感到亲切、惊奇、震撼。
佛理慈悲？佛缘慈悲？佛心与人心真的相通吗？他一时陷于心神激越的探索中。
辛弃疾全然被性禅师的言行感动了。
他也有儒家的理念，但揭竿抗金、山寨聚义、领兵杀敌、闯**江湖的生涯，使他对佛老理念也有所了解，并结交僧人、道人为友，眼前这位性禅师就是他在赣州府结交的佛门朋友。
他感谢性禅师化缘跟踪前来滁州的情义，他感谢性禅师化缘滁州城乡所得的肯定和赞赏，他更感谢性禅师以“梅子”
“桃子”
对自己的信任和鞭策。
“梅子偈”
“桃花偈”
是佛门参禅者走向彻悟禅机、必成正果的渐臻象征，借“梅子偈”
“桃花偈”
的佛理佛机回答性禅师的“化缘”
，也许是对朋友最为恳切的尊敬。
他略做思索，吟出一首《浣溪沙》：
梅子生时到几回，桃花开后不须猜。
重来松竹意徘徊。
惯听禽声应可谱，饱观鱼阵已能排。
晚风挟雨唤归来。
辛弃疾诵吟声停，性禅师合十唱赞：“阿弥陀佛。
好一首风光明媚、雅趣洋溢的《浣溪沙》啊!梅子熟了，桃花开了，松竹碧翠，禽声悦耳，鱼阵可观。
辛郎参验佛理，彻悟禅机，即心是佛，必成正果。
‘重来松竹意徘徊’‘晚风挟雨唤归来’的盛情邀请，贫僧感谢了、记住了，并将循佛理佛缘，高吟这首《浣溪沙?梅子生时到几回》传布于化缘所到的城镇街巷，为日新月异、日月丽天的滁州诵经唱赞。
施主大安，贫僧告辞！”
语毕，合十为礼，转身而去。
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