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辛弃疾、范昂蓦地在佛理佛缘面前神情庄穆了。
性禅师的神情声音骤显情深而意浓:“前年隆冬腊月,贫僧化缘于赣州府衙。
化缘之所得,是巧遇慈悲辛郎,并借佛理佛缘而斗胆上诉赣州府衙高官‘弄权兼并土地’大案。
辛郎慈悲,查而勘之,勘而罚之,破赣州高官弄权贪赎之谜,罚贪腐高官残忍之恶,伸此案数百黎庶之冤情。
人心大快,即心是佛啊!去年隆冬腊月,贫僧循佛理而至临安,循佛缘而至临安八厢六十八坊。
化缘之所得,是慈悲辛郎四人四骑于黎明时分悄然离开临安,奔赴边陲滁州的讯息:是临安勾栏、酒楼、歌场弹唱慈悲辛郎壮烈诗词的歌声:是临安八厢六十八坊黎庶士民饭后茶余对慈悲辛郎牵肠挂肚的怀念。
今年年初,贫僧循佛理而至滁州,循佛缘而至滁州城乡。
化缘之所得,是醉翁亭迎风冒雪的红梅,是皇甫山似火似炎的桃花,是北陇高渠的潺潺流水,是西涧屯田香喷喷的米香,是田野上披星戴月耕作的人群,是村落里青壮汉子习武练兵的呐喊,是繁雄馆的商旅毕集,是奠枕楼的黎庶欢歌,是琅琊闻名于世的酥糖,是雷官誉满两淮的板鸭,是凤阳独领**的豆腐凉皮,是女仙湖香酥来客的大闸蟹,是独步天下的徽宗御酒,是滁州府梅子熟了、桃花开了的清幽。
梅子熟了,桃花开了,贫僧冒昧地闯人府衙,以佛理佛缘的庄穆,向慈悲的辛郎化缘,请赐给贫僧一个滁州辉煌的未来!”
范昂是科举出身,有着纯正的儒家理念,对佛门之人之事很少关注,此刻却被这位年长高僧的言行吸引了。
他凝目注视着眼前神情期待的性禅师,心潮翻涌:其入对佛门外高官弄权兼并贪腐大案的揭发,对传奇辛郎千里追踪的关注,对滁州府城乡现状深入细致的观察和坦**而情深的结论,使他感到亲切、惊奇、震撼。
佛理慈悲?佛缘慈悲?佛心与人心真的相通吗?他一时陷于心神激越的探索中。
辛弃疾全然被性禅师的言行感动了。
他也有儒家的理念,但揭竿抗金、山寨聚义、领兵杀敌、闯**江湖的生涯,使他对佛老理念也有所了解,并结交僧人、道人为友,眼前这位性禅师就是他在赣州府结交的佛门朋友。
他感谢性禅师化缘跟踪前来滁州的情义,他感谢性禅师化缘滁州城乡所得的肯定和赞赏,他更感谢性禅师以“梅子”
“桃子”
对自己的信任和鞭策。
“梅子偈”
“桃花偈”
是佛门参禅者走向彻悟禅机、必成正果的渐臻象征,借“梅子偈”
“桃花偈”
的佛理佛机回答性禅师的“化缘”
,也许是对朋友最为恳切的尊敬。
他略做思索,吟出一首《浣溪沙》:
梅子生时到几回,桃花开后不须猜。
重来松竹意徘徊。
惯听禽声应可谱,饱观鱼阵已能排。
晚风挟雨唤归来。
辛弃疾诵吟声停,性禅师合十唱赞:“阿弥陀佛。
好一首风光明媚、雅趣洋溢的《浣溪沙》啊!梅子熟了,桃花开了,松竹碧翠,禽声悦耳,鱼阵可观。
辛郎参验佛理,彻悟禅机,即心是佛,必成正果。
‘重来松竹意徘徊’‘晚风挟雨唤归来’的盛情邀请,贫僧感谢了、记住了,并将循佛理佛缘,高吟这首《浣溪沙?梅子生时到几回》传布于化缘所到的城镇街巷,为日新月异、日月丽天的滁州诵经唱赞。
施主大安,贫僧告辞!”
语毕,合十为礼,转身而去。
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