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臣闻周有砥厄，宋有结绿，梁有悬黎，楚有和璞，此四宝者，工之所失也，而为天下名器。
然则圣（王）主之所弃者，独不足以厚国家乎？臣闻善厚家者，取之于国；善厚国者，取之于诸侯。
天下有明主，则诸侯不得擅厚矣。
是何故也？为其（凋）害荣也。
良医知病人之死生，圣主明于成败之事，利则行之，害则舍之，疑则少尝之，虽尧、舜、禹、汤复生，弗能改已。
“语之至者，臣不敢载之于书；其浅者，又不足听也。
意者，臣愚而不阖于王心耶？（已）亡其言臣者将贱而不足听耶？非若是也，则臣之志，愿少赐游观之间，望见足下而入之。”
书上，秦王说之，因谢王稽说，使（人）持车召之。
九范睢至秦章
范睢至秦，王庭迎，谓范睢曰：“寡人宜以身受令久矣。
（今者）会义渠之事急，寡人日自请太后。
今义渠之事已，寡人乃得以身受命。
躬窃闵然不敏。”
敬执宾主之礼，范睢辞让。
是日见范睢，见者无不变色易容者。
秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人？”
范睢曰：“唯唯。”
有间，秦王复请，范睢曰：“唯唯。”
若是者三。
秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”
范睢谢曰：“非敢然也。
臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳，若是者交疏也。
已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。
故文王果收功于吕尚，卒擅天下，而身立为帝王。
即使文王疏吕（望）尚而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。
今臣，羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者皆匡君（之）之事，处人骨肉之间，愿以陈臣之陋忠，而未知王之心也，所以王三问而不对者是也。
臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后。
然臣弗敢畏也。
大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。
五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获之力焉而死，奔、育之勇焉而死。
死者，人之所必不免也，处必然之事，可以少有补于秦，此臣之所大愿也。
臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蓤水，无以（饵）餬其口，坐行蒲服，乞食于吴市，卒兴吴国，阖闾为霸。
使臣得进辩如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无意于殷、楚。
使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足莫肯即秦耳。
足下上畏太后之严，下惑奸臣之态；居深宫之中，不离保傅之手，终身闇惑，无与照奸，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。
此臣之所恐耳！
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