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柳玄收起了竹简，水乙又过来问候，两人又起了大邑商的国朝体制。
对於这个，柳玄还是很感兴趣的，而水乙也没觉得这是什么秘密，自是知无不言。
经过水乙的一番解惑，他才明白，如今的政治制度，和后世还是有很大差別的。
战国之后的国家，总体上强调“事在四方，要在中央”
，这与商朝的气质迥然不同。
商朝的內外服制，实为“以神权为羽、武力为翼”
的蛛网型控制体系。
这条蛛网在內服最粗最密，越往外服，漏洞就越大、丝线就越单薄。
內服之內，通过垄断神权与冶金技术维持权威。
外服之间，则因武力威慑与宗教恫嚇被迫臣服。
大邑商作为早期国家，它的分封制看著与西周成熟的“封邦建国”
不同，更接近於一种以血缘和武力为纽带的方国联盟体系。
王子们被分封到內服区域外围的要地，形成卫星式的据点，拱卫著大邑商的心臟之城。
外壬的封国靠近邢地，那里还紧临他的妻族，这就是一个典型“子族封国”
。
他可管理封地內的族眾，发动农业生產。
但只能被允许祭祀社神、稷神、当地山川。
不得僭越祭祀更远的商王直系先王，这是商王的特权，被认为是与上帝相通的神事。
比如亳邑传来戎事徵调，外壬身为“子族”
必须率私兵隨商王或假鉞之人出征。
比如当初饕餮围攻亳邑，伊尹行使假鉞之权，號令內服与內服边缘的商人子族带兵来援，最终实现了中心开，重创了饕餮们。
外服的方国叛服无常，甲骨文中常见“某方侵我”
“某方来降”
的记录，比如土方、羌方。
外服乱七八糟，是有时无，而內服的王子封国也难久存。
多数子族的封国，都会隨王位更叠被废。
这也是为何水乙这类人对增加外壬的势力这么看重的原因。
他们的富贵隨著子族封国的存废而浮沉，所以他们甚至比外壬更关心外壬子孙的兴亡。
……………………
外壬同意了柳玄加紧准备，“七日之內就出发”
的决定后，这位小王做了甩手掌柜，沉迷到了对二胡的研究当中。
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