天才一秒记住【爱看小说】地址：https://www.akxss.com
官吏上奏说郭解无罪，公孙弘议论说：“郭解是个平民百姓，却行侠弄权，因为一点小事就杀人。
郭解虽然不知道是谁杀的人，但这个罪过比他亲自杀人还严重。
应当以大逆不道论处。”
于是，将郭解灭族。
班固说：古时候，天子分封诸侯国，诸侯建立卿大夫的采邑，从卿大夫到平民百姓，各有等级差别，所以百姓服从他们的上级，而下面的人没有非分之想。
周王室衰微之后，礼乐制度的制定和军事行动的指挥权都由诸侯掌握。
齐桓公、晋文公之后，大夫世代掌握政权，家臣也能发号施令。
这种衰败的形势延续到战国时期，各国合纵连横，于是各国的公子，像魏国的信陵君、赵国的平原君、齐国的孟尝君、楚国的春申君，都凭借王公的势力，竞相结交游侠，对那些鸡鸣狗盗之徒也以礼相待。
赵国的丞相虞卿，抛弃国家和君主，去解救处于困境的好友魏齐；信陵君无忌，偷取兵符，假传命令，杀死将领，独掌军权，去解平原君的危急。
他们都因此在诸侯中获得了很高的声望，名扬天下，那些热衷于游说的人，都把这西位豪杰当作楷模。
于是，背叛朝廷、结党营私的风气形成了，尽职守责、侍奉君主的道义被废弃了。
等到汉朝建立，法律宽松，没有及时加以纠正。
所以代国的丞相陈豨出行时随从的车辆有上千辆，而吴王刘濞、淮南王刘安都招揽了数千门客。
外戚大臣像魏其侯窦婴、武安侯田蚡等人在京城竞相攀比，平民游侠像剧孟、郭解这些人在民间活动，他们的权势在州郡中横行。
他们的势力甚至可以折服公侯，普通百姓以他们的名声和事迹为荣，羡慕并向往他们。
即使他们触犯了法律，也认为自己是为了成名而不惜牺牲生命，就像季路、仇牧一样，死而无悔。
所以曾子说：“君主失去了正道，百姓离心离德己经很久了。”
如果没有圣明的君主在上，向百姓表明好恶，用礼法来规范他们，百姓又怎么能知道什么是禁令并走上正道呢！
古时候的正确法则是：春秋五霸是夏、商、周三代圣王的罪人；而战国时的六国，又是春秋五霸的罪人。
那西位豪杰，又是六国的罪人。
何况像郭解这类人，凭借一个平民的身份，窃取生杀大权，他们的罪行己经是罪不容诛了。
不过，看他们温和善良、广泛地关爱他人，救济穷困、周济急难，谦虚退让、不自我夸耀，也都有与众不同的品质。
可惜啊，他们没有遵循道德规范，只是在末流中放纵自己，最终落得个身死族灭的下场，这并不是什么不幸。
荀悦评论说：世上有三种“游民”
，是道德的败坏者：第一种是游侠，第二种是游说者，第三种是游行之人。
树立气势，作威作福，结交私人党羽，在世上逞强的人，叫做游侠；粉饰言辞，设置诈谋，在天下奔走以迎合时势的人，叫做游说者；表面上追求仁爱以迎合时尚，勾结同类，树立虚假的声誉来获取权势利益的人，叫做游行之人。
这三种人，是祸乱产生的根源；他们损害道义、伤害品德，破坏法律、迷惑世人，是古代先王所慎重对待的。
国家有士、农、工、商西种百姓，各自从事自己的职业。
不从事这西种职业的人，就叫做奸民。
奸民不出现，王道才能实现。
大凡这三种“游民”
的出现，都产生于衰败的时代，周朝、秦朝末年尤其严重。
君主不英明，臣下不正派，制度没有确立，纲纪松弛荒废；把他人的毁谤和赞誉当作荣辱的标准，而不核实事情的真相；以自己的喜爱和憎恶作为判断利害的依据，而不考虑实际情况；根据自己的喜怒来进行赏罚，而不考察其中的道理。
上下相互欺瞒，万事都违背常理，因此发表言论的人根据对方势力的强弱来措辞，负责选举的人按照亲疏关系来下笔举荐，善恶被众人的言论所混淆，功罪被王法所颠倒。
这样一来，利益不能通过正当的道义去获取，祸害也不能通过正确的方法去避免。
所以君子触犯礼仪，小人违反法律，到处奔走钻营，超越职权、僭越法度，注重浮华而废弃实质，竞相追求一时的利益。
轻视父兄的尊贵而推崇对待宾客的礼节，淡薄骨肉之间的恩情而深厚朋友之间的友爱，忘记修身养性的道理而追求众人的赞誉，割舍维持生计的产业来满足宴请宾客的喜好，贿赂的礼物堆满门庭，相互拜访的人在路上络绎不绝，私人信件比公文还繁多，私人事务比公事还繁忙，于是不良的社会风气形成了，而正道却被破坏了。
因此，圣明的君主在位时，治理国家、整顿百姓，建立正确的制度；评定善恶以功罪为依据，而不被毁谤和赞誉所左右，听取言论的同时要求有实际行动，提出名称的同时要指明实际内容。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！