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——以富庶冠绝鲁国的费邑相托，请老师前往主政，推行“礼技钱三元”
之制，话语如一块巨石投入深潭。
十月初二，中都迎来深秋最明净的一天。
三桓联军主帅子路在收复郈邑后，携新任郈邑宰驷赤风尘仆仆而至，与先期抵达的公夏首、步叔乘会合。
此番聚首，非同寻常，俨然是孔门势力在鲁国东西两线——收复的郈邑与动荡的费邑——的一次潜在交汇。
子贡带着西位师兄，参观了声名鹊起的中都钱庄。
库房里，串好的铜钱堆积如山，账册上清晰罗列着存贷数字：存款五十七万六千八百币，贷款三十九万七千二百币，资金流转之巨，令即便是来自“小临淄”
费邑的公夏首与步叔乘也暗自心惊。
子贡无需多言，这庞大的数字本身，便是儒商“技”
与“钱”
理念最有力的注脚。
随后，师兄弟步入己收割完毕的辽阔田野。
许衡指着留有茬口的土地，详解“早、中、晚”
三熟粟米之制。
子贡不禁重温夫子当日之论：“早熟者，急国家之所急，可充军资，稳社稷，此其忠；中熟者，养天下之生民，此其仁；晚熟者，奉宗庙，优贤者，明尊卑，此其义。”
驷赤闻言，深有所感，对即将在郈邑推行新政信心倍增；而公夏首与步叔乘则更加确信，唯有如此宏阔的见识，才配得上经营费邑那样的巨邑。
观政既毕，意图己明，驷赤代表叔孙州仇，恭请夫子赴郈邑，将“礼、技、钱三元”
之政行于这片新复之地。
公夏首与步叔乘则再次转达公山不狃与叔孙辄的迫切愿望，愿以费邑全部邑政相托。
两份邀请，一东一西，一正一叛，沉甸甸地摆在了孔丘面前。
是夜，孔丘书房，灯火通明。
核心弟子齐聚，一场关乎儒商未来道路的辩论就此展开。
子贡率先发言，其辞犀利而务实：“夫子，三桓欲彻底终结‘陪臣执国命’，阳关、郈邑己复，唯剩费邑。
费邑不收，则乱局未终。
当下三桓有求于儒商，需儒商子弟平叛安民。
然郈邑乃叔孙氏侧翼，纵有成效，格局亦小。
费邑则不同，此乃季氏心腹，鲁国命脉！
夫子若应公山不狃之请入主费邑，则陪臣执国命之局便无法真正终结！
我孔门手握道义、财力、民心，届时可周旋于三桓与公山不狃之间，左右逢源，待价而沽，方能为实现更大理想赢得空间！”
子路闻言，豁然起身，声色俱厉：“端木师弟，此言差矣！
我儒商仗义而出，辅佐三桓平定阳虎、侯犯，凭的是‘克己复礼’、安定鲁国之初心！
今若为一时之利，与公山不狃、叔孙辄此等叛臣为伍，岂非自毁长城，与虎谋皮？如此背弃政治初心，何以取信于天下？纵得费邑，亦为无源之水，无本之木！
我等目标，在使权力回归公室，实现礼乐之治，而非在乱局中牟利！”
步叔乘、公夏首等或倾向子贡之谋，或沉默深思，驷赤则从郈邑实际出发，认为稳扎稳打更为妥当。
一时间，屋内争论不休。
孔丘静听良久，待众人声渐平息，方缓声道：“赐（子贡）之谋，见于利而深远；由（子路）之言，重于义而刚首。
皆出于公心，吾知之矣。”
他目光扫过众弟子，最终做出决断：“然则，吾儒商之道行，非依附于任何一方，而在其本身之正大光明。
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